الأمة من مؤمن ينهاه إيمانه، ولا من فاسق بيّن فسقه، لأن الناس لا تثق به، ولكني أخاف عليها رجلا قد قرأ القرآن حتى أذلقه بلسانه، ثم تأوله على غير تأويله.
3 - تجنّبه وضع اللغة، فإن الخروج بالكلمة أو الجملة عن المراد بهما تعطيل لهما، والكلام إنما هو لإفهام معان معينة منها.
وذلك مثل تفسير قوله تعالى: إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ [السجدة: 22] أي منتقمون منهم، فإنه تفسير يجافي بيان العرب ونصوص القرآن.
وتفسير قوله تعالى في حق أهل النار: لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً [النبأ: 23] أي أزمانا ثم يخرجون منها، مع أن المراد لابثين فيها أحقابا بعد أحقاب لا يخرجون منها، كما نقل ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما «1». وتفسير قوله تعالى:
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ [البقرة: 282] أي اتقوا الله فإنه يعلمكم دون تعلم، فإن سرد الآية يفيد اتقوا الله ويعلمكم الله بالقرآن ما ينفعكم في أمور المال وغيره.
(3) معنى التفسير الباطني:
هو تفسير القرآن الكريم على معان مخالفة لظاهر القرآن الكريم، مما يجافي معاني الكلمات والجمل في القرآن الكريم، دون دليل أو شبهة من دليل.
وهذا نجده ظاهرا في تفاسير الباطنية الذين رفضوا الأخذ بظاهر القرآن، وقالوا:
للقرآن ظاهر وباطن، والمراد منه: باطنه دون ظاهره.
ومن أمثلة ضلالهم تأويل قوله تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ بأن المراد بالصلاة هي العهد المألوف، وسمي صلاة لأنها صلة بين المستجيبين ويبن الإمام، وتأويل الصيام بأنه الإمساك عن كشف السر.
حكم هذا النوع من التفسير:--------------------------------------------
(1) ويدل له الآيات العديدة التي تقرر الخلود الأبدي للكفار في النار.
3 - تجنّبه وضع اللغة، فإن الخروج بالكلمة أو الجملة عن المراد بهما تعطيل لهما، والكلام إنما هو لإفهام معان معينة منها.
وذلك مثل تفسير قوله تعالى: إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ [السجدة: 22] أي منتقمون منهم، فإنه تفسير يجافي بيان العرب ونصوص القرآن.
وتفسير قوله تعالى في حق أهل النار: لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً [النبأ: 23] أي أزمانا ثم يخرجون منها، مع أن المراد لابثين فيها أحقابا بعد أحقاب لا يخرجون منها، كما نقل ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما «1». وتفسير قوله تعالى:
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ [البقرة: 282] أي اتقوا الله فإنه يعلمكم دون تعلم، فإن سرد الآية يفيد اتقوا الله ويعلمكم الله بالقرآن ما ينفعكم في أمور المال وغيره.
(3) معنى التفسير الباطني:
هو تفسير القرآن الكريم على معان مخالفة لظاهر القرآن الكريم، مما يجافي معاني الكلمات والجمل في القرآن الكريم، دون دليل أو شبهة من دليل.
وهذا نجده ظاهرا في تفاسير الباطنية الذين رفضوا الأخذ بظاهر القرآن، وقالوا:
للقرآن ظاهر وباطن، والمراد منه: باطنه دون ظاهره.
ومن أمثلة ضلالهم تأويل قوله تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ بأن المراد بالصلاة هي العهد المألوف، وسمي صلاة لأنها صلة بين المستجيبين ويبن الإمام، وتأويل الصيام بأنه الإمساك عن كشف السر.
حكم هذا النوع من التفسير:--------------------------------------------
(1) ويدل له الآيات العديدة التي تقرر الخلود الأبدي للكفار في النار.
উম্মতের জন্য আমি এমন কোনো মুমিনকে নিয়ে ভয় পাই না যাকে তার ঈমান (পাপ থেকে) বিরত রাখে, আর না এমন কোনো পাপাচারীকে (فاسق) নিয়ে যার পাপাচার প্রকাশ্য, কারণ মানুষ তাকে বিশ্বাস করে না; কিন্তু আমি এই উম্মতের জন্য এমন ব্যক্তিকে ভয় পাই যে কুরআন পাঠ করেছে এবং তা তার জিহ্বায় সাবলীল হয়ে গিয়েছে, অতঃপর সে এর ভুল ব্যাখ্যা (تأويل) করেছে।
৩ - ভাষাগত অর্থ বিকৃতি পরিহার করা; কারণ কোনো শব্দ বা বাক্যকে তার উদ্দিষ্ট অর্থ থেকে সরিয়ে নেওয়া সেগুলোকে অর্থহীন করার নামান্তর, অথচ কথা বলা হয় নির্দিষ্ট অর্থ বোঝানোর জন্য।
যেমন আল্লাহ তাআলার বাণীর ব্যাখ্যা (تفسير): "নিশ্চয়ই আমি অপরাধীদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী" [আস-সাজদাহ: ২২], অর্থাৎ তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে; এটি এমন এক ব্যাখ্যা (تفسير) যা আরবি ভাষাভঙ্গি এবং কুরআনের ভাষ্যের পরিপন্থী।
জাহান্নামীদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলার বাণীর ব্যাখ্যা (تفسير): "তারা সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থান করবে" [আন-নাবা: ২৩], অর্থাৎ নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবস্থান করে তারা সেখান থেকে বের হয়ে আসবে; অথচ এর প্রকৃত অর্থ হলো তারা সেখানে একের পর এক যুগব্যাপী অবস্থান করবে এবং সেখান থেকে বের হবে না, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে «১»। এবং আল্লাহ তাআলার বাণীর ব্যাখ্যা (تفسير):
"তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো এবং আল্লাহ তোমাদের শিক্ষা দেবেন" [আল-বাকারা: ২৮২], অর্থাৎ তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো, তাহলে তিনি তোমাদের কোনো পাঠ গ্রহণ ছাড়াই শিক্ষা দেবেন; অথচ আয়াতের বর্ণনাভঙ্গি এটাই নির্দেশ করে যে, তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো এবং আল্লাহ কুরআনের মাধ্যমে তোমাদেরকে তা-ই শিক্ষা দেবেন যা তোমাদের আর্থিক বিষয়াদিতে ও অন্যান্য ক্ষেত্রে উপকারে আসবে।
(৩) বাতেনি ব্যাখ্যার (التفسير الباطني) অর্থ:
তা হলো কুরআন মাজীদকে এমন সব অর্থে ব্যাখ্যা (تفسير) করা যা কুরআনের বাহ্যিক (ظاهر) অর্থের বিরোধী, যা কোনো দলিল বা দলিলের সদৃশ কিছু ছাড়াই কুরআন মাজীদের শব্দ ও বাক্যের অর্থসমূহকে অগ্রাহ্য করে।
আর এটি বাতেনি ফেরকাগুলোর ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহে (تفاسير) স্পষ্টভাবে পাওয়া যায়, যারা কুরআনের বাহ্যিক (ظاهر) অর্থ গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে:
কুরআনের একটি বাহ্যিক (ظاهر) দিক আছে এবং একটি অভ্যন্তরীণ (باطن) দিক আছে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: এর অভ্যন্তরীণ (باطن) দিক, বাহ্যিক (ظاهر) দিক নয়।
তাদের পথভ্রষ্টতার উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার বাণীর ব্যাখ্যা (تأويل): "তোমরা সালাত কায়েম করো"-এর এমন অর্থ করা যে, সালাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পরিচিত অঙ্গীকার, আর একে সালাত নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি অনুসারী ও ইমামের মধ্যে সংযোগ (সিলাহ); একইভাবে সিয়ামের ব্যাখ্যা (تأويل) করা যে, তা হলো গোপন তথ্য ফাঁস করা থেকে বিরত থাকা।
এ ধরণের ব্যাখ্যার (تفسير) বিধান:--------------------------------------------
(১) অসংখ্য আয়াত এর সপক্ষে প্রমাণ বহন করে যা জাহান্নামে কাফেরদের চিরস্থায়ী বসবাসের বিষয়টি সুনিশ্চিত করে।
৩ - ভাষাগত অর্থ বিকৃতি পরিহার করা; কারণ কোনো শব্দ বা বাক্যকে তার উদ্দিষ্ট অর্থ থেকে সরিয়ে নেওয়া সেগুলোকে অর্থহীন করার নামান্তর, অথচ কথা বলা হয় নির্দিষ্ট অর্থ বোঝানোর জন্য।
যেমন আল্লাহ তাআলার বাণীর ব্যাখ্যা (تفسير): "নিশ্চয়ই আমি অপরাধীদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী" [আস-সাজদাহ: ২২], অর্থাৎ তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে; এটি এমন এক ব্যাখ্যা (تفسير) যা আরবি ভাষাভঙ্গি এবং কুরআনের ভাষ্যের পরিপন্থী।
জাহান্নামীদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলার বাণীর ব্যাখ্যা (تفسير): "তারা সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থান করবে" [আন-নাবা: ২৩], অর্থাৎ নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবস্থান করে তারা সেখান থেকে বের হয়ে আসবে; অথচ এর প্রকৃত অর্থ হলো তারা সেখানে একের পর এক যুগব্যাপী অবস্থান করবে এবং সেখান থেকে বের হবে না, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে «১»। এবং আল্লাহ তাআলার বাণীর ব্যাখ্যা (تفسير):
"তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো এবং আল্লাহ তোমাদের শিক্ষা দেবেন" [আল-বাকারা: ২৮২], অর্থাৎ তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো, তাহলে তিনি তোমাদের কোনো পাঠ গ্রহণ ছাড়াই শিক্ষা দেবেন; অথচ আয়াতের বর্ণনাভঙ্গি এটাই নির্দেশ করে যে, তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো এবং আল্লাহ কুরআনের মাধ্যমে তোমাদেরকে তা-ই শিক্ষা দেবেন যা তোমাদের আর্থিক বিষয়াদিতে ও অন্যান্য ক্ষেত্রে উপকারে আসবে।
(৩) বাতেনি ব্যাখ্যার (التفسير الباطني) অর্থ:
তা হলো কুরআন মাজীদকে এমন সব অর্থে ব্যাখ্যা (تفسير) করা যা কুরআনের বাহ্যিক (ظاهر) অর্থের বিরোধী, যা কোনো দলিল বা দলিলের সদৃশ কিছু ছাড়াই কুরআন মাজীদের শব্দ ও বাক্যের অর্থসমূহকে অগ্রাহ্য করে।
আর এটি বাতেনি ফেরকাগুলোর ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহে (تفاسير) স্পষ্টভাবে পাওয়া যায়, যারা কুরআনের বাহ্যিক (ظاهر) অর্থ গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে:
কুরআনের একটি বাহ্যিক (ظاهر) দিক আছে এবং একটি অভ্যন্তরীণ (باطن) দিক আছে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: এর অভ্যন্তরীণ (باطن) দিক, বাহ্যিক (ظاهر) দিক নয়।
তাদের পথভ্রষ্টতার উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার বাণীর ব্যাখ্যা (تأويل): "তোমরা সালাত কায়েম করো"-এর এমন অর্থ করা যে, সালাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পরিচিত অঙ্গীকার, আর একে সালাত নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি অনুসারী ও ইমামের মধ্যে সংযোগ (সিলাহ); একইভাবে সিয়ামের ব্যাখ্যা (تأويل) করা যে, তা হলো গোপন তথ্য ফাঁস করা থেকে বিরত থাকা।
এ ধরণের ব্যাখ্যার (تفسير) বিধান:--------------------------------------------
(১) অসংখ্য আয়াত এর সপক্ষে প্রমাণ বহন করে যা জাহান্নামে কাফেরদের চিরস্থায়ী বসবাসের বিষয়টি সুনিশ্চিত করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 238)