তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাফসীরের প্রকারভেদ
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত (روي) হয়েছে যে, তিনি বলেন: তাফসীর চার প্রকার: হালাল ও হারাম সংক্রান্ত বিষয় যা না জানা থাকার কারণে কেউ ওজর পেশ করতে পারবে না, এমন তাফসীর যা আরবরা তাদের ভাষার মাধ্যমে উপলব্ধি করে, এমন তাফসীর যা আলেমরা বর্ণনা করেন এবং এমন তাফসীর যা আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কেউ জানে না।
অন্যান্য বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন: তাফসীর তিন প্রকার: বর্ণনাভিত্তিক তাফসীর (تفسير بالرواية), যাকে নির্ভরযোগ্য সূত্রের তাফসীর (التفسير بالمأثور) বলা হয়।
এবং জ্ঞানভিত্তিক তাফসীর (تفسير بالدراية), যাকে গবেষণালব্ধ তাফসীর (التفسير بالرأي) বলা হয়। আর ইঙ্গিতভিত্তিক তাফসীর (تفسير الإشارة), যাকে ইশারী তাফসীর (التفسير الإشاري) বলা হয়।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ চতুর্থ আরেকটি প্রকার যোগ করেছেন, যা হলো গুহ্য তাফসীর (تفسير باطني), এবং একে বাতেনী তাফসীর (التفسير الباطني) বলা হয়।

(১) নির্ভরযোগ্য সূত্রের তাফসীরের (التفسير بالمأثور) অর্থ:
এটি হলো কুরআন কারীমের সেই তাফসীর যা কুরআন কারীম, সুন্নাহ (السنة) অথবা সাহাবী ও তাবেয়ীদের বক্তব্যের মাধ্যমে এসেছে, যা আহলে কিতাব তথা ইহুদি ও নাসারাদের থেকে বর্ণিত (منقولا) নয়।

(২) গবেষণালব্ধ তাফসীরের (التفسير بالرأي) অর্থ:
এটি হলো মুফাসসিরের পক্ষ থেকে আরবদের ভাষা, আরবি শব্দাবলি ও তার অর্থগত প্রয়োগের দিকগুলো এবং অবতরণের প্রেক্ষাপট (أسباب النزول), রহিতকারী ও রহিতকৃত (الناسخ والمنسوخ) আয়াত ইত্যাদি সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের পর গবেষণার (بالاجتهاد) মাধ্যমে কুরআন কারীমের তাফসীর করা।
ক- গবেষণালব্ধ তাফসীরের মধ্যে যা বৈধ (يجوز):
এটি হলো সেই তাফসীর যা আরবদের ভাষা ও তাদের বাকভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার পাশাপাশি কুরআন ও সুন্নাহর (السنة) অনুকূল এবং যাতে তাফসীরের অন্যান্য শর্তাবলি; যেমন রহিতকারী ও রহিতকৃত (الناسخ والمنسوخ) এবং অবতরণের প্রেক্ষাপট (أسباب النزول) ইত্যাদি বিবেচনা করা হয়েছে।