দ্বিতীয় অধ্যায়: সাহাবী (صحابة) ও তাবেয়ীগণের (تابعين) মধ্যে প্রসিদ্ধ মুফাসসিরগণ (مفسرين)
ইমাম সুয়ূতী আল-ইতকান-এ বলেছেন: সাহাবীদের (صحابة) মধ্যে দশজন তাফসিরের (تفسير) জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন:
চার খলিফা, ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, উবাই ইবনে কাব, যায়েদ ইবনে সাবিত, আবু মুসা আল-আশ'আরী এবং আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। খলিফাদের মধ্যে যাঁর থেকে সবচেয়ে বেশি বর্ণিত (روي) হয়েছে তিনি হলেন আলী ইবনে আবী তালিব (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু); আর বাকি তিনজনের থেকে বর্ণনা (رواية) কম, এর কারণ সম্ভবত তাঁদের দ্রুত ইন্তেকাল করা। «১»
ঐ সকল সাহাবীদের (صحابة) মধ্যে তাফসিরের (تفسير) ক্ষেত্রে অধিক প্রসিদ্ধ এবং যাঁর থেকে সবচেয়ে বেশি তাফসির (تفسير) বর্ণিত (نقل) হয়েছে—যদিও তা পূর্ণাঙ্গরূপে আমাদের নিকট পৌঁছেনি—তিনি হলেন আলী ইবনে আবী তালিব, অতঃপর ইবনে আব্বাস ও ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুম)। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ক্ষেত্রে এর কারণ সম্ভবত নিম্নলিখিত বিষয়গুলো:
১ - তাঁর দীর্ঘ সাহচর্য; তিনি দাওয়াতের শুরু থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাত পর্যন্ত তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন, অতঃপর তাঁর ইন্তেকালের পরেও দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন।
২ - তিনি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) প্রখর মেধা ও উপলব্ধি এবং জ্ঞান ও প্রজ্ঞার অধিকারী ছিলেন।
৩ - তৃতীয় খলিফার (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) পর তাঁর নিকট খেলাফত আসার আগ পর্যন্ত তিনি খেলাফতের রাষ্ট্রীয় গুরুভার থেকে মুক্ত ছিলেন।
৪ - ইসলামের ভূখণ্ড ব্যাপক বিস্তার লাভ করা এবং প্রচুর পরিমাণে অনারবদের ইসলামে প্রবেশের ফলে আরবি ভাষার মৌলিক বৈশিষ্ট্যসমূহ বিলুপ্ত হওয়ার উপক্রম হয়েছিল, যার দরুন মানুষের নিকট কুরআনুল কারীমের তাফসিরের (تفسير) প্রয়োজনীয়তা তীব্রভাবে দেখা দিয়েছিল।--------------------------------------------
(১) আল-ইতকান ফী উলূমিল কুরআন, সুয়ূতী (২/১২২৭)।