4 - إطلاق العام على الخاص، نحو قوله تعالى: وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ [الشورى: 5] أي: المؤمنين.
5 - إطلاق اسم الملزوم على اللازم، كقوله تعالى: أَمْ أَنْزَلْنا عَلَيْهِمْ سُلْطاناً فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِما كانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ [الروم: 35] أي: أنزلنا برهانا يستدلّون به وهو يدلّهم، سمّى الدلالة كلاما، لأنها من لوازم الكلام.
6 - إطلاق اسم اللازم على الملزوم، كقوله تعالى: هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ [المائدة: 112] أي: هل يفعل، أطلق الاستطاعة على الفعل؛ لأنها لازمة له.
7 - إطلاق المسبب على السبب، مثل قوله تعالى: وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً [غافر: 13] أي مطرا يتسبب عنه الرزق.
8 - إطلاق السبب على المسبب، مثل قوله تعالى: ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ [هود: 20] أي: لا يستطيعون القبول والعمل به؛ لأنه مسبب عن السمع.
9 - تسمية الشيء باسم ما كان عليه، قال تعالى: وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ [النساء: 2] أي الذين كانوا يتامى، إذ لا يتم بعد البلوغ.
10 - تسميته باسم ما يؤول إليه، كقوله تعالى: إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً [يوسف: 36] أي: عنبا يؤول إلى خمر.
11 - إطلاق اسم الحالّ على المحلّ، نحو: فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ [آل عمران: 107] أي في الجنة.
12 - إطلاق اسم المحل على الحالّ، نحو: فَلْيَدْعُ نادِيَهُ [العلق: 17] أي أهل ناديه.
5 - إطلاق اسم الملزوم على اللازم، كقوله تعالى: أَمْ أَنْزَلْنا عَلَيْهِمْ سُلْطاناً فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِما كانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ [الروم: 35] أي: أنزلنا برهانا يستدلّون به وهو يدلّهم، سمّى الدلالة كلاما، لأنها من لوازم الكلام.
6 - إطلاق اسم اللازم على الملزوم، كقوله تعالى: هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ [المائدة: 112] أي: هل يفعل، أطلق الاستطاعة على الفعل؛ لأنها لازمة له.
7 - إطلاق المسبب على السبب، مثل قوله تعالى: وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً [غافر: 13] أي مطرا يتسبب عنه الرزق.
8 - إطلاق السبب على المسبب، مثل قوله تعالى: ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ [هود: 20] أي: لا يستطيعون القبول والعمل به؛ لأنه مسبب عن السمع.
9 - تسمية الشيء باسم ما كان عليه، قال تعالى: وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ [النساء: 2] أي الذين كانوا يتامى، إذ لا يتم بعد البلوغ.
10 - تسميته باسم ما يؤول إليه، كقوله تعالى: إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً [يوسف: 36] أي: عنبا يؤول إلى خمر.
11 - إطلاق اسم الحالّ على المحلّ، نحو: فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ [آل عمران: 107] أي في الجنة.
12 - إطلاق اسم المحل على الحالّ، نحو: فَلْيَدْعُ نادِيَهُ [العلق: 17] أي أهل ناديه.
4 - সাধারণ (عام) শব্দকে বিশেষ (خاص) অর্থে ব্যবহার করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা জমিনে যারা আছে তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে" [আশ-শুরা: ৫], অর্থাৎ: মুমিনদের জন্য।
5 - অপরিহার্য বিষয়ের (ملزوم) নাম অনুষঙ্গের (لازم) ওপর প্রয়োগ করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আমি কি তাদের নিকট এমন কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেছি যা তাদের শিরক সম্পর্কে কথা বলে?" [আর-রুম: ৩৫], অর্থাৎ: আমি এমন প্রমাণ অবতীর্ণ করেছি যা দ্বারা তারা দলিল পেশ করে এবং যা তাদের পথপ্রদর্শন করে; এখানে নির্দেশনাকে ‘কথা’ বলা হয়েছে, কারণ এটি কথার অন্যতম অনুষঙ্গ (لازم)।
6 - অনুষঙ্গের (لازم) নাম অপরিহার্য বিষয়ের (ملزوم) ওপর প্রয়োগ করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আপনার রব কি আমাদের জন্য আসমান থেকে খাদ্যভর্তি দস্তরখান অবতীর্ণ করতে সক্ষম (يستطيع)?" [আল-মায়িদাহ: ১১২], অর্থাৎ: তিনি কি তা করবেন? এখানে কর্মের ওপর সক্ষমতা (استطاعة) শব্দটিকে প্রয়োগ করা হয়েছে; কারণ সক্ষমতা হলো কর্মের একটি অনুষঙ্গ (لازم)।
7 - কারণের (سبب) ওপর ফলাফলের (مسبب) নাম প্রয়োগ করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তিনি তোমাদের জন্য আসমান থেকে রিজিক অবতীর্ণ করেন" [গাফির: ১৩], অর্থাৎ বৃষ্টি, যা রিজিক অর্জনের কারণ (سبب) হয়ে থাকে।
8 - ফলাফলের (مسبب) ওপর কারণের (سبب) নাম প্রয়োগ করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তারা শোনার সামর্থ্য রাখত না" [হুদ: ২০], অর্থাৎ: তারা সত্য গ্রহণ করা এবং সে অনুযায়ী আমল করার সামর্থ্য রাখত না; কারণ তা শ্রবণ করার একটি ফলাফল (مسبب)।
9 - কোনো বস্তুকে তার পূর্বাবস্থার নামে অভিহিত করা। মহান আল্লাহ বলেন: "আর তোমরা এতিমদের তাদের ধন-সম্পদ প্রদান করো" [আন-নিসা: ২], অর্থাৎ যারা এতিম ছিল; কেননা সাবালক হওয়ার পর কেউ আর এতিম থাকে না।
10 - কোনো বস্তুকে তার ভবিষ্যৎ পরিণতির নামে অভিহিত করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি মদ নিংড়াচ্ছি" [ইউসুফ: ৩৬], অর্থাৎ: আঙ্গুর, যা মদে রূপান্তরিত হবে।
11 - আধারের (محل) ওপর আধেয় বা তাতে অবস্থানরত বিষয়ের (حال) নাম প্রয়োগ করা। যেমন: "তবে তারা আল্লাহর রহমতের (رحمة) মধ্যে থাকবে, সেখানেই তারা চিরকাল অবস্থান করবে" [আল-ইমরান: ১০৭], অর্থাৎ জান্নাতে।
12 - আধেয় বা অবস্থানকারীর (حال) ওপর আধারের (محل) নাম প্রয়োগ করা। যেমন: "অতএব সে যেন তার সভাকে (نادي) আহ্বান করে" [আল-আলাক: ১৭], অর্থাৎ তার সভার সদস্যদের।
5 - অপরিহার্য বিষয়ের (ملزوم) নাম অনুষঙ্গের (لازم) ওপর প্রয়োগ করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আমি কি তাদের নিকট এমন কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেছি যা তাদের শিরক সম্পর্কে কথা বলে?" [আর-রুম: ৩৫], অর্থাৎ: আমি এমন প্রমাণ অবতীর্ণ করেছি যা দ্বারা তারা দলিল পেশ করে এবং যা তাদের পথপ্রদর্শন করে; এখানে নির্দেশনাকে ‘কথা’ বলা হয়েছে, কারণ এটি কথার অন্যতম অনুষঙ্গ (لازم)।
6 - অনুষঙ্গের (لازم) নাম অপরিহার্য বিষয়ের (ملزوم) ওপর প্রয়োগ করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আপনার রব কি আমাদের জন্য আসমান থেকে খাদ্যভর্তি দস্তরখান অবতীর্ণ করতে সক্ষম (يستطيع)?" [আল-মায়িদাহ: ১১২], অর্থাৎ: তিনি কি তা করবেন? এখানে কর্মের ওপর সক্ষমতা (استطاعة) শব্দটিকে প্রয়োগ করা হয়েছে; কারণ সক্ষমতা হলো কর্মের একটি অনুষঙ্গ (لازم)।
7 - কারণের (سبب) ওপর ফলাফলের (مسبب) নাম প্রয়োগ করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তিনি তোমাদের জন্য আসমান থেকে রিজিক অবতীর্ণ করেন" [গাফির: ১৩], অর্থাৎ বৃষ্টি, যা রিজিক অর্জনের কারণ (سبب) হয়ে থাকে।
8 - ফলাফলের (مسبب) ওপর কারণের (سبب) নাম প্রয়োগ করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তারা শোনার সামর্থ্য রাখত না" [হুদ: ২০], অর্থাৎ: তারা সত্য গ্রহণ করা এবং সে অনুযায়ী আমল করার সামর্থ্য রাখত না; কারণ তা শ্রবণ করার একটি ফলাফল (مسبب)।
9 - কোনো বস্তুকে তার পূর্বাবস্থার নামে অভিহিত করা। মহান আল্লাহ বলেন: "আর তোমরা এতিমদের তাদের ধন-সম্পদ প্রদান করো" [আন-নিসা: ২], অর্থাৎ যারা এতিম ছিল; কেননা সাবালক হওয়ার পর কেউ আর এতিম থাকে না।
10 - কোনো বস্তুকে তার ভবিষ্যৎ পরিণতির নামে অভিহিত করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি মদ নিংড়াচ্ছি" [ইউসুফ: ৩৬], অর্থাৎ: আঙ্গুর, যা মদে রূপান্তরিত হবে।
11 - আধারের (محل) ওপর আধেয় বা তাতে অবস্থানরত বিষয়ের (حال) নাম প্রয়োগ করা। যেমন: "তবে তারা আল্লাহর রহমতের (رحمة) মধ্যে থাকবে, সেখানেই তারা চিরকাল অবস্থান করবে" [আল-ইমরান: ১০৭], অর্থাৎ জান্নাতে।
12 - আধেয় বা অবস্থানকারীর (حال) ওপর আধারের (محل) নাম প্রয়োগ করা। যেমন: "অতএব সে যেন তার সভাকে (نادي) আহ্বান করে" [আল-আলাক: ১৭], অর্থাৎ তার সভার সদস্যদের।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 205)