أخبار التاريخ. وحسبنا في ذلك قول الله تعالى: ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [يوسف: 111].
3 - أغراض القصة في القرآن:
القرآن كلام الله تعالى المنزل ليأخذ بيد الناس إلى ما فيه صلاحهم في الدنيا ونجاتهم في الآخرة، فهو كتاب هداية أولا وآخرا، وللقرآن وسائل متعدّدة لتحقيق هذه الهداية، والقصّة القرآنية إحدى هذه الوسائل، ولكي تحقّق القصّة في القرآن الغاية الأساسية له، فقد سيقت لأغراض متعدّدة، أهمها:
أ- إثبات الوحي والرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم:
من المعلوم أن محمّد بن عبد الله- صلوات الله وسلامه عليه- كان أميّا لم يعرف قراءة ولم تعهد عنه كتابة، كما سجّل ذلك القرآن إذ يقول: وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ [العنكبوت:
48]. كما أنه لم يجالس أهل علماء الكتاب أو غيرهم ليأخذ عنهم العلم وخبر من قبله. وهذه حقيقة لم ينكرها أحد ممن عاصره أو جاء بعده، إلا ما كان من ذاك الهراء الذي ردّه القرآن بحكم البداهة إذ يقول: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ [النحل: 103] ولقد ردّد هذا الهراء أناس مغرضون، عوراتهم بادية، لا يؤبه بهم.
وعليه: فإذا ما ثبتت هذه الحقيقة وجاء القرآن بقصص الأنبياء السابقين، وأحوال الناس الغابرين، في دقّة وتفصيل، على نحو يتفق مع ما هو معلوم لدى أهل الكتاب من هذه القصص ويفوقه صحة ووضوحا، إذا كان كل هذا: فقد ثبت بالدليل القاطع أن محمّد بن عبد الله- صلوات الله وسلامه عليه- ما كان ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى.
3 - أغراض القصة في القرآن:
القرآن كلام الله تعالى المنزل ليأخذ بيد الناس إلى ما فيه صلاحهم في الدنيا ونجاتهم في الآخرة، فهو كتاب هداية أولا وآخرا، وللقرآن وسائل متعدّدة لتحقيق هذه الهداية، والقصّة القرآنية إحدى هذه الوسائل، ولكي تحقّق القصّة في القرآن الغاية الأساسية له، فقد سيقت لأغراض متعدّدة، أهمها:
أ- إثبات الوحي والرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم:
من المعلوم أن محمّد بن عبد الله- صلوات الله وسلامه عليه- كان أميّا لم يعرف قراءة ولم تعهد عنه كتابة، كما سجّل ذلك القرآن إذ يقول: وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ [العنكبوت:
48]. كما أنه لم يجالس أهل علماء الكتاب أو غيرهم ليأخذ عنهم العلم وخبر من قبله. وهذه حقيقة لم ينكرها أحد ممن عاصره أو جاء بعده، إلا ما كان من ذاك الهراء الذي ردّه القرآن بحكم البداهة إذ يقول: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ [النحل: 103] ولقد ردّد هذا الهراء أناس مغرضون، عوراتهم بادية، لا يؤبه بهم.
وعليه: فإذا ما ثبتت هذه الحقيقة وجاء القرآن بقصص الأنبياء السابقين، وأحوال الناس الغابرين، في دقّة وتفصيل، على نحو يتفق مع ما هو معلوم لدى أهل الكتاب من هذه القصص ويفوقه صحة ووضوحا، إذا كان كل هذا: فقد ثبت بالدليل القاطع أن محمّد بن عبد الله- صلوات الله وسلامه عليه- ما كان ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى.
ইতিহাসের সংবাদসমূহ। আর এ বিষয়ে আল্লাহর বাণীই আমাদের জন্য যথেষ্ট: "এটি কোনো বানোয়াট (مفترى) হাদিস নয়, বরং এটি তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং প্রত্যেক বিষয়ের বিস্তারিত বিবরণ আর মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য পথনির্দেশ ও রহমত।" [ইউসুফ: ১১১]।
৩ - কুরআনে বর্ণিত কাহিনীর উদ্দেশ্যসমূহ:
কুরআন মহান আল্লাহর অবতীর্ণ কালাম, যা মানুষকে দুনিয়াতে তাদের কল্যাণ এবং আখিরাতে মুক্তির পথে পরিচালিত করার জন্য নাযিল হয়েছে। এটি প্রথমত এবং শেষত একটি হিদায়াতের কিতাব। এই হিদায়াত অর্জনের জন্য কুরআনের বহুমুখী মাধ্যম রয়েছে এবং কুরআনিক কাহিনীসমূহ সেই মাধ্যমগুলোরই অন্যতম। কুরআনে বর্ণিত কাহিনীগুলো যাতে কুরআনের মূল উদ্দেশ্য সফল করতে পারে, সে জন্য তা বিভিন্ন উদ্দেশ্যে বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
ক- মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ওহী এবং রিসালাতের সত্যতা প্রমাণ করা:
এটি সর্বজনবিদিত যে, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ —তাঁর প্রতি আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক— একজন উম্মী ছিলেন, যিনি কখনো পড়তে জানতেন না এবং তাঁর কোনো লেখালেখির কথাও জানা নেই। কুরআন এটি এভাবে নথিভুক্ত করেছে: "আপনি এর আগে কোনো কিতাব পাঠ করতেন না এবং স্বহস্তে তা লিখতেন না; এমতাবস্থায় বাতিলপন্থীরা অবশ্যই সন্দেহ পোষণ করত।" [আনকাবুত: ৪৮]। তদুপরি, তিনি আহলে কিতাবদের আলেম বা অন্য কারো সান্নিধ্য গ্রহণ করেননি যে তাঁদের থেকে পূর্ববর্তীদের জ্ঞান ও সংবাদ গ্রহণ করবেন। এটি এমন এক বাস্তবতা যা তাঁর সমসাময়িক বা পরবর্তীকালের কেউই অস্বীকার করেনি, কেবল সেই সব অর্থহীন প্রলাপ ছাড়া যা কুরআন স্বতঃসিদ্ধ যুক্তিতে খণ্ডন করেছে: "আমরা অবশ্যই জানি তারা বলে যে, তাকে একজন মানুষই শিক্ষা দেয়। অথচ তারা যার প্রতি ইঙ্গিত করে তার ভাষা তো অনারব, আর এটি (কুরআন) সুস্পষ্ট আরবি ভাষা।" [নাহল: ১০৩]। উদ্দেশ্যপ্রণোদিত কিছু মানুষ এই অসার প্রলাপের পুনরাবৃত্তি করেছে, যাদের দুর্বলতা প্রকাশ্য এবং যারা মোটেই গুরুত্ব পাওয়ার যোগ্য নয়।
সুতরাং: যখন এই বাস্তবতা প্রতিষ্ঠিত হলো এবং কুরআন পূর্ববর্তী নবীগণের কাহিনী ও অতীতের জাতিসমূহের অবস্থা অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও বিস্তারিতভাবে এমনভাবে তুলে ধরল যা আহলে কিতাবদের কাছে সংরক্ষিত বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং বিশুদ্ধতা (صحة) ও স্পষ্টতার দিক থেকে তাকেও ছাড়িয়ে যায়; তবে অকাট্য প্রমাণের ভিত্তিতে এটি প্রমাণিত হলো যে, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ —তাঁর প্রতি আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক— নিজের খেয়ালখুশি থেকে কথা বলতেন না, বরং এটি প্রত্যাদেশিত ওহী ছাড়া আর কিছুই নয়।
৩ - কুরআনে বর্ণিত কাহিনীর উদ্দেশ্যসমূহ:
কুরআন মহান আল্লাহর অবতীর্ণ কালাম, যা মানুষকে দুনিয়াতে তাদের কল্যাণ এবং আখিরাতে মুক্তির পথে পরিচালিত করার জন্য নাযিল হয়েছে। এটি প্রথমত এবং শেষত একটি হিদায়াতের কিতাব। এই হিদায়াত অর্জনের জন্য কুরআনের বহুমুখী মাধ্যম রয়েছে এবং কুরআনিক কাহিনীসমূহ সেই মাধ্যমগুলোরই অন্যতম। কুরআনে বর্ণিত কাহিনীগুলো যাতে কুরআনের মূল উদ্দেশ্য সফল করতে পারে, সে জন্য তা বিভিন্ন উদ্দেশ্যে বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
ক- মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ওহী এবং রিসালাতের সত্যতা প্রমাণ করা:
এটি সর্বজনবিদিত যে, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ —তাঁর প্রতি আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক— একজন উম্মী ছিলেন, যিনি কখনো পড়তে জানতেন না এবং তাঁর কোনো লেখালেখির কথাও জানা নেই। কুরআন এটি এভাবে নথিভুক্ত করেছে: "আপনি এর আগে কোনো কিতাব পাঠ করতেন না এবং স্বহস্তে তা লিখতেন না; এমতাবস্থায় বাতিলপন্থীরা অবশ্যই সন্দেহ পোষণ করত।" [আনকাবুত: ৪৮]। তদুপরি, তিনি আহলে কিতাবদের আলেম বা অন্য কারো সান্নিধ্য গ্রহণ করেননি যে তাঁদের থেকে পূর্ববর্তীদের জ্ঞান ও সংবাদ গ্রহণ করবেন। এটি এমন এক বাস্তবতা যা তাঁর সমসাময়িক বা পরবর্তীকালের কেউই অস্বীকার করেনি, কেবল সেই সব অর্থহীন প্রলাপ ছাড়া যা কুরআন স্বতঃসিদ্ধ যুক্তিতে খণ্ডন করেছে: "আমরা অবশ্যই জানি তারা বলে যে, তাকে একজন মানুষই শিক্ষা দেয়। অথচ তারা যার প্রতি ইঙ্গিত করে তার ভাষা তো অনারব, আর এটি (কুরআন) সুস্পষ্ট আরবি ভাষা।" [নাহল: ১০৩]। উদ্দেশ্যপ্রণোদিত কিছু মানুষ এই অসার প্রলাপের পুনরাবৃত্তি করেছে, যাদের দুর্বলতা প্রকাশ্য এবং যারা মোটেই গুরুত্ব পাওয়ার যোগ্য নয়।
সুতরাং: যখন এই বাস্তবতা প্রতিষ্ঠিত হলো এবং কুরআন পূর্ববর্তী নবীগণের কাহিনী ও অতীতের জাতিসমূহের অবস্থা অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও বিস্তারিতভাবে এমনভাবে তুলে ধরল যা আহলে কিতাবদের কাছে সংরক্ষিত বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং বিশুদ্ধতা (صحة) ও স্পষ্টতার দিক থেকে তাকেও ছাড়িয়ে যায়; তবে অকাট্য প্রমাণের ভিত্তিতে এটি প্রমাণিত হলো যে, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ —তাঁর প্রতি আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক— নিজের খেয়ালখুশি থেকে কথা বলতেন না, বরং এটি প্রত্যাদেশিত ওহী ছাড়া আর কিছুই নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 183)