السحيق من حين خلق الله آدم عليه السلام إلى مبعثه صلى الله عليه وسلم، فقد أتى بكثير من الأخبار التاريخية التي ضاعت صورتها الحقيقية في أخلاط التاريخ القديم للأمم، وكثير من هذه القصص وتلك الأخبار لم يكن يعرفه العرب، ولم يوجد إلا بعض منه في الكتب السماوية السابقة على اختلاف فيما بينها، فأتى القرآن وتحدّث بدقة عن ذلك، وحكى هذه الأخبار حكاية من شاهدها وحضرها، ولم يوجد في التاريخ شيء يصح الاعتماد عليه- أو لا يصح- يخالف ما جاء في القرآن من هذه الأخبار. بل قد جاءت دلائل الآثار الأرضية- بعد قرون من نزوله- فصدقت حقائقها- التي توصل إليها علماء الآثار- الصور الخبرية التي جاءت في القرآن الكريم.
ومثال ذلك: كشف علم التاريخ حديثا أن بني إسرائيل- في دور من أدوار حلولهم مصر القديمة- استحسنوا العقيدة التي كانت تقول: إن العزيز ابن الله، وهذه الحقيقة التاريخية لم تكن معروفة لدى بني إسرائيل أو غيرهم عند نزول القرآن، ولكنا نجده يقررها بقوله تعالى: وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ [التوبة: 30] حتى قال اليهود عند سماع هذه الآية: إن القرآن يقول لنا ما لم نقل في كتبنا ولا في عقائدنا «1».
ب- الإخبار عن المستقبل: لقد أخبر القرآن الكريم عن أمور أنها ستقع فكانت كما أخبر بها، وواضح أن ذلك مما لا يقدر عليه البشر ولا سبيل لهم إليه، وهذا النوع من الأخبار في القرآن كثير، ومن أمثلة ذلك: قوله تعالى: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ [آل عمران: 12]. نزلت في بني قينقاع حين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يغرنّك من نفسك أنك قاتلت نفرا من قريش أغمارا لا يعرفون القتال، إنك والله لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس وأنك لم--------------------------------------------
(1) انظر الدر المنثور (4/ 172).
ومثال ذلك: كشف علم التاريخ حديثا أن بني إسرائيل- في دور من أدوار حلولهم مصر القديمة- استحسنوا العقيدة التي كانت تقول: إن العزيز ابن الله، وهذه الحقيقة التاريخية لم تكن معروفة لدى بني إسرائيل أو غيرهم عند نزول القرآن، ولكنا نجده يقررها بقوله تعالى: وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ [التوبة: 30] حتى قال اليهود عند سماع هذه الآية: إن القرآن يقول لنا ما لم نقل في كتبنا ولا في عقائدنا «1».
ب- الإخبار عن المستقبل: لقد أخبر القرآن الكريم عن أمور أنها ستقع فكانت كما أخبر بها، وواضح أن ذلك مما لا يقدر عليه البشر ولا سبيل لهم إليه، وهذا النوع من الأخبار في القرآن كثير، ومن أمثلة ذلك: قوله تعالى: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ [آل عمران: 12]. نزلت في بني قينقاع حين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يغرنّك من نفسك أنك قاتلت نفرا من قريش أغمارا لا يعرفون القتال، إنك والله لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس وأنك لم--------------------------------------------
(1) انظر الدر المنثور (4/ 172).
সুদূর অতীত থেকে, যখন আল্লাহ আদম আলাইহিস সালামকে সৃষ্টি করেছেন তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরিত হওয়ার সময় পর্যন্ত; এটি এমন অনেক ঐতিহাসিক সংবাদ (أخبار) নিয়ে এসেছে যার প্রকৃত রূপ জাতিসমূহের প্রাচীন ইতিহাসের মিশ্রণের মাঝে হারিয়ে গিয়েছিল। আর এই সব কিসসা ও সংবাদসমূহের (أخبار) অনেক কিছুই আরবদের জানা ছিল না এবং পূর্ববর্তী আসমানি কিতাবসমূহের মধ্যকার পারস্পরিক মতভেদ সত্ত্বেও সেগুলোতে এগুলোর সামান্য অংশই বিদ্যমান ছিল। অতঃপর কুরআন অবতীর্ণ হয়ে সে সম্পর্কে সূক্ষ্মভাবে আলোচনা করেছে এবং এই সংবাদগুলোকে এমনভাবে বর্ণনা করেছে যেন তা কোনো প্রত্যক্ষদর্শী ও উপস্থিত থাকা ব্যক্তির বর্ণনা। ইতিহাসে এমন কোনো বিষয় পাওয়া যায়নি যার ওপর নির্ভর করা নির্ভরযোগ্য (صحيح)—অথবা নির্ভরযোগ্য (صحيح) নয়—যা কুরআনে বর্ণিত এই সংবাদসমূহের (أخبار) পরিপন্থী। বরং এর অবতীর্ণ হওয়ার বহু শতাব্দী পর ভূপৃষ্ঠের প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনসমূহের (آثار) প্রমাণাদি এসেছে এবং প্রত্নতত্ত্ববিদরা যেসব সত্যে উপনীত হয়েছেন, তা পবিত্র কুরআনে বর্ণিত সংবাদধর্মী (خبرية) চিত্রগুলোকে সত্য বলে সত্যায়ন করেছে।
এর উদাহরণ হলো: আধুনিক ইতিহাস বিজ্ঞান সম্প্রতি উন্মোচন করেছে যে, বনী ইসরাঈল—তাদের প্রাচীন মিশরে অবস্থানের একটি পর্যায়ে—এমন একটি আকিদাকে পছন্দ করেছিল যা বলত: উজাইর আল্লাহর পুত্র। এই ঐতিহাসিক সত্যটি কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময় বনী ইসরাঈল বা অন্য কারো জানা ছিল না। কিন্তু আমরা দেখি যে, আল্লাহ তাআলা তা এই বাণীর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত করছেন: "আর ইহুদিরা বলে, উজাইর আল্লাহর পুত্র" [আত-তাওবাহ: ৩০]। এমনকি ইহুদিরা এই আয়াত শোনার পর বলেছিল: কুরআন আমাদের সম্পর্কে এমন কথা বলছে যা আমরা আমাদের কিতাবসমূহে বা আকিদায় বলিনি «১»।
খ- ভবিষ্যৎ সম্পর্কে সংবাদ (إخبار) প্রদান: পবিত্র কুরআন এমন কিছু বিষয় ঘটার সংবাদ দিয়েছিল যা পরবর্তীতে ঠিক সেভাবেই সংঘটিত হয়েছে। এটি স্পষ্ট যে, মানুষের পক্ষে তা সম্ভব নয় এবং এ ব্যাপারে তাদের কোনো উপায়ও নেই। কুরআনে এই ধরণের সংবাদের (أخبار) প্রাচুর্য রয়েছে এবং এর উদাহরণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "কাফিরদেরকে বলে দিন, তোমরা শীঘ্রই পরাজিত হবে এবং তোমাদেরকে জাহান্নামের দিকে একত্রিত করা হবে; আর সেটি কতই না মন্দ আবাসস্থল" [আল-ইমরান: ১২]। এটি বনী কাইনুকা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: আপনি কুরাইশদের কিছু অনভিজ্ঞ লোককে হত্যা করেছেন যারা যুদ্ধ করতে জানে না, এ নিয়ে আপনি আত্মতুষ্টিতে ভুগবেন না। আল্লাহর কসম! আপনি যদি আমাদের সাথে যুদ্ধ করেন তবে অবশ্যই বুঝতে পারবেন যে আমরাই প্রকৃত যোদ্ধা এবং আপনি আমাদের মতো কারো মুখোমুখি--------------------------------------------
(১) দেখুন আদ-দুররুল মানসুর (৪/ ১৭২)।
এর উদাহরণ হলো: আধুনিক ইতিহাস বিজ্ঞান সম্প্রতি উন্মোচন করেছে যে, বনী ইসরাঈল—তাদের প্রাচীন মিশরে অবস্থানের একটি পর্যায়ে—এমন একটি আকিদাকে পছন্দ করেছিল যা বলত: উজাইর আল্লাহর পুত্র। এই ঐতিহাসিক সত্যটি কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময় বনী ইসরাঈল বা অন্য কারো জানা ছিল না। কিন্তু আমরা দেখি যে, আল্লাহ তাআলা তা এই বাণীর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত করছেন: "আর ইহুদিরা বলে, উজাইর আল্লাহর পুত্র" [আত-তাওবাহ: ৩০]। এমনকি ইহুদিরা এই আয়াত শোনার পর বলেছিল: কুরআন আমাদের সম্পর্কে এমন কথা বলছে যা আমরা আমাদের কিতাবসমূহে বা আকিদায় বলিনি «১»।
খ- ভবিষ্যৎ সম্পর্কে সংবাদ (إخبار) প্রদান: পবিত্র কুরআন এমন কিছু বিষয় ঘটার সংবাদ দিয়েছিল যা পরবর্তীতে ঠিক সেভাবেই সংঘটিত হয়েছে। এটি স্পষ্ট যে, মানুষের পক্ষে তা সম্ভব নয় এবং এ ব্যাপারে তাদের কোনো উপায়ও নেই। কুরআনে এই ধরণের সংবাদের (أخبار) প্রাচুর্য রয়েছে এবং এর উদাহরণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "কাফিরদেরকে বলে দিন, তোমরা শীঘ্রই পরাজিত হবে এবং তোমাদেরকে জাহান্নামের দিকে একত্রিত করা হবে; আর সেটি কতই না মন্দ আবাসস্থল" [আল-ইমরান: ১২]। এটি বনী কাইনুকা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: আপনি কুরাইশদের কিছু অনভিজ্ঞ লোককে হত্যা করেছেন যারা যুদ্ধ করতে জানে না, এ নিয়ে আপনি আত্মতুষ্টিতে ভুগবেন না। আল্লাহর কসম! আপনি যদি আমাদের সাথে যুদ্ধ করেন তবে অবশ্যই বুঝতে পারবেন যে আমরাই প্রকৃত যোদ্ধা এবং আপনি আমাদের মতো কারো মুখোমুখি--------------------------------------------
(১) দেখুন আদ-দুররুল মানসুর (৪/ ১৭২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 157)