ضد القدرة، ومنه المعجزة، وهي- اصطلاحا- أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة.
والإعجاز هو: ضعف القدرة الإنسانية في محاولة المعجزة ومزاولتها، على شدة الإنسان واتصال عنايته في ذلك، ثم استمرار هذا الضعف على تراخي الزمن وتقدمه.
وإعجاز القرآن: معناه: إظهار صدق النبيّ صلى الله عليه وسلم في دعوى الرسالة بإظهار عجز العرب عن معارضته في معجزته الخالدة- وهي القرآن- وعجز الأجيال بعدهم عن ذلك.
وذلك أن القرآن قد سما في علوه إلى شأو بعيد بحيث تعجز القدرة البشرية عن الإتيان بمثله، سواء كان هذا العلو في بلاغته، أو تشريعه، أو مغيباته.
2 - دليل الإعجاز في القرآن:
قام محمد بن عبد الله- صلوات الله وسلامه عليه- يعرض دعوته على الناس، ويخبرهم أنه رسول الله إليهم جميعا، ولما سألوه أن يأتيهم بمعجزة تدلّ على صدق دعوته، وتبرهن على صحة رسالته، أجابهم بما أخبره به الله تعالى، وأبان لهم أن معجزته الواضحة، وآيته الساطعة، ودليله الصادق، الذي يقوم مقام معجزات من سبقه من الأنبياء هو ما يتلوه عليهم من قرآن: وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [العنكبوت: 50 - 51] ويتجلّى دليل الإعجاز بالمظاهر التالية:
1 - تحدي المشركين العرب أن يعارضوه.
لما طلب هؤلاء المعجزة، وجاءهم ذاك الجواب من رب العزة لم يذعنوا للحق
والإعجاز هو: ضعف القدرة الإنسانية في محاولة المعجزة ومزاولتها، على شدة الإنسان واتصال عنايته في ذلك، ثم استمرار هذا الضعف على تراخي الزمن وتقدمه.
وإعجاز القرآن: معناه: إظهار صدق النبيّ صلى الله عليه وسلم في دعوى الرسالة بإظهار عجز العرب عن معارضته في معجزته الخالدة- وهي القرآن- وعجز الأجيال بعدهم عن ذلك.
وذلك أن القرآن قد سما في علوه إلى شأو بعيد بحيث تعجز القدرة البشرية عن الإتيان بمثله، سواء كان هذا العلو في بلاغته، أو تشريعه، أو مغيباته.
2 - دليل الإعجاز في القرآن:
قام محمد بن عبد الله- صلوات الله وسلامه عليه- يعرض دعوته على الناس، ويخبرهم أنه رسول الله إليهم جميعا، ولما سألوه أن يأتيهم بمعجزة تدلّ على صدق دعوته، وتبرهن على صحة رسالته، أجابهم بما أخبره به الله تعالى، وأبان لهم أن معجزته الواضحة، وآيته الساطعة، ودليله الصادق، الذي يقوم مقام معجزات من سبقه من الأنبياء هو ما يتلوه عليهم من قرآن: وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [العنكبوت: 50 - 51] ويتجلّى دليل الإعجاز بالمظاهر التالية:
1 - تحدي المشركين العرب أن يعارضوه.
لما طلب هؤلاء المعجزة، وجاءهم ذاك الجواب من رب العزة لم يذعنوا للحق
অক্ষমতার বিপরীত বিষয়, আর তা থেকেই মুজিজা (معجزة) শব্দটি এসেছে। পারিভাষিক অর্থে এটি হলো—প্রকৃতিবিরুদ্ধ এমন এক বিষয় যা চ্যালেঞ্জ (تحدي) প্রদানের সাথে যুক্ত এবং যা সকল প্রকার প্রতিরোধ (معارضة) থেকে মুক্ত।
আর ইজায (إعجاز) হলো: মানুষের মুজিজা (معجزة) আনয়নের চেষ্টা ও সাধনায় মানুষের ক্ষমতার দুর্বলতা; মানুষের প্রবল শক্তি ও এ বিষয়ে তার নিরন্তর মনোযোগ সত্ত্বেও সময়ের বিবর্তনে এই অক্ষমতার ধারাবাহিকতা বজায় থাকা।
কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز القرآن) এর অর্থ হলো: আরবেদের তাদের এই চিরন্তন মুজিজা (معجزة)—যা হলো কুরআন—এর মোকাবিলা (معارضة) করার ক্ষেত্রে তাদের অক্ষমতা প্রকাশের মাধ্যমে এবং পরবর্তী প্রজন্মের এ বিষয়ে অক্ষমতা প্রদর্শনের মাধ্যমে নবুওয়তের দাবির ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সত্যতা প্রকাশ করা।
এর কারণ হলো কুরআন তার শ্রেষ্ঠত্বে এমন এক সুউচ্চ শিখরে পৌঁছেছে যে, মানুষের ক্ষমতা এর সদৃশ কিছু আনতে অক্ষম, চাই এই শ্রেষ্ঠত্ব এর অলঙ্কারশাস্ত্রে (بلاغة) হোক, এর বিধান প্রণয়নে (تشريع) হোক কিংবা এর অদৃশ্য সংবাদে (مغيبات) হোক।
২ - কুরআনের অলৌকিকত্বের (إعجاز) প্রমাণ:
মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—মানুষের কাছে তাঁর দাওয়াত পেশ করতে দাঁড়িয়েছেন এবং তাদের জানিয়েছেন যে তিনি তাদের সকলের প্রতি আল্লাহর প্রেরিত রাসূল। যখন তারা তাঁর দাওয়াতের সত্যতা এবং তাঁর রিসালাতের সঠিকত্ব প্রমাণের জন্য কোনো মুজিজা (معجزة) দাবি করল, তখন তিনি মহান আল্লাহ তাকে যা অবহিত করেছেন তা দিয়েই উত্তর দিলেন। তিনি তাদের কাছে সুস্পষ্ট করে দিলেন যে, তাঁর সুনিশ্চিত মুজিজা (معجزة), সমুজ্জ্বল নিদর্শন এবং সত্য দলিল যা তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের মুজিজার (معجزات) স্থলাভিষিক্ত হবে, তা হলো যা তিনি তাদের কাছে তিলাওয়াত করছেন অর্থাৎ এই কুরআন: “তারা বলে, তার রবের পক্ষ থেকে তার কাছে নিদর্শনাবলি (آيات) কেন নাযিল করা হলো না? বলুন, নিদর্শনাবলি (آيات) তো কেবল আল্লাহর কাছেই আছে, আর আমি তো কেবল একজন সুস্পষ্ট সতর্ককারী। এটা কি তাদের জন্য যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার কাছে কিতাব নাযিল করেছি যা তাদের কাছে তিলাওয়াত করা হয়? এতে অবশ্যই মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য রহমত ও উপদেশ রয়েছে।” [আল-আনকাবুত: ৫০-৫১] এবং অলৌকিকত্বের (إعجاز) প্রমাণ নিম্নলিখিত দিকগুলোর মাধ্যমে প্রকাশ পায়:
১ - আরবের মুশরিকদের এর মোকাবিলা (معارضة) করার চ্যালেঞ্জ (تحدي) প্রদান।
যখন তারা মুজিজা (معجزة) দাবি করল এবং মহান রবের পক্ষ থেকে এই উত্তর এল, তখন তারা সত্যের অনুগামী হয়নি।
আর ইজায (إعجاز) হলো: মানুষের মুজিজা (معجزة) আনয়নের চেষ্টা ও সাধনায় মানুষের ক্ষমতার দুর্বলতা; মানুষের প্রবল শক্তি ও এ বিষয়ে তার নিরন্তর মনোযোগ সত্ত্বেও সময়ের বিবর্তনে এই অক্ষমতার ধারাবাহিকতা বজায় থাকা।
কুরআনের অলৌকিকত্ব (إعجاز القرآن) এর অর্থ হলো: আরবেদের তাদের এই চিরন্তন মুজিজা (معجزة)—যা হলো কুরআন—এর মোকাবিলা (معارضة) করার ক্ষেত্রে তাদের অক্ষমতা প্রকাশের মাধ্যমে এবং পরবর্তী প্রজন্মের এ বিষয়ে অক্ষমতা প্রদর্শনের মাধ্যমে নবুওয়তের দাবির ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সত্যতা প্রকাশ করা।
এর কারণ হলো কুরআন তার শ্রেষ্ঠত্বে এমন এক সুউচ্চ শিখরে পৌঁছেছে যে, মানুষের ক্ষমতা এর সদৃশ কিছু আনতে অক্ষম, চাই এই শ্রেষ্ঠত্ব এর অলঙ্কারশাস্ত্রে (بلاغة) হোক, এর বিধান প্রণয়নে (تشريع) হোক কিংবা এর অদৃশ্য সংবাদে (مغيبات) হোক।
২ - কুরআনের অলৌকিকত্বের (إعجاز) প্রমাণ:
মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ—তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক—মানুষের কাছে তাঁর দাওয়াত পেশ করতে দাঁড়িয়েছেন এবং তাদের জানিয়েছেন যে তিনি তাদের সকলের প্রতি আল্লাহর প্রেরিত রাসূল। যখন তারা তাঁর দাওয়াতের সত্যতা এবং তাঁর রিসালাতের সঠিকত্ব প্রমাণের জন্য কোনো মুজিজা (معجزة) দাবি করল, তখন তিনি মহান আল্লাহ তাকে যা অবহিত করেছেন তা দিয়েই উত্তর দিলেন। তিনি তাদের কাছে সুস্পষ্ট করে দিলেন যে, তাঁর সুনিশ্চিত মুজিজা (معجزة), সমুজ্জ্বল নিদর্শন এবং সত্য দলিল যা তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের মুজিজার (معجزات) স্থলাভিষিক্ত হবে, তা হলো যা তিনি তাদের কাছে তিলাওয়াত করছেন অর্থাৎ এই কুরআন: “তারা বলে, তার রবের পক্ষ থেকে তার কাছে নিদর্শনাবলি (آيات) কেন নাযিল করা হলো না? বলুন, নিদর্শনাবলি (آيات) তো কেবল আল্লাহর কাছেই আছে, আর আমি তো কেবল একজন সুস্পষ্ট সতর্ককারী। এটা কি তাদের জন্য যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার কাছে কিতাব নাযিল করেছি যা তাদের কাছে তিলাওয়াত করা হয়? এতে অবশ্যই মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য রহমত ও উপদেশ রয়েছে।” [আল-আনকাবুত: ৫০-৫১] এবং অলৌকিকত্বের (إعجاز) প্রমাণ নিম্নলিখিত দিকগুলোর মাধ্যমে প্রকাশ পায়:
১ - আরবের মুশরিকদের এর মোকাবিলা (معارضة) করার চ্যালেঞ্জ (تحدي) প্রদান।
যখন তারা মুজিজা (معجزة) দাবি করল এবং মহান রবের পক্ষ থেকে এই উত্তর এল, তখন তারা সত্যের অনুগামী হয়নি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 151)