নস (نص) দ্বারা সাব্যস্ত বিষয়, যেখানে নসটি কুরআনের তিলাওয়াতকৃত অংশ হিসেবেই অবশিষ্ট থাকে, যার তিলাওয়াতের মাধ্যমে ইবাদত করা হয় এবং যা মুসহাফের দুই মলাটের মাঝে লিপিবদ্ধ থাকে।
এই প্রকারের উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়, তারা যেন তাদের স্ত্রীদের জন্য এক বছর পর্যন্ত গৃহ থেকে বের না করে ভরণপোষণের ওসিয়ত করে যায়" [আল-বাকারাহ: ২৪০]। এই আয়াতটি মুসহাফে লিপিবদ্ধ রয়েছে এবং এর তিলাওয়াত মুতাওয়াতির (متواتر) হিসেবে সাব্যস্ত, যার তিলাওয়াতের মাধ্যমে ইবাদত করা হয় এবং যার দ্বারা সালাত শুদ্ধ হয়। অথচ এর মাধ্যমে সাব্যস্ত বিধানটি—অর্থাৎ যার স্বামী মৃত্যুবরণ করেছে তার জন্য পূর্ণ এক বছর প্রতীক্ষা করা ওয়াজিব হওয়া—তা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে রহিত (منسوخ) হয়ে গেছে: "তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়, সেই স্ত্রীরা নিজেদের চার মাস দশ দিন প্রতীক্ষায় রাখবে" [আল-বাকারাহ: ২৩৪]।
এটি বিধবা নারীর জন্য চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করা ওয়াজিব করেছে। আর এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, এই আয়াতটি অবতরণের দিক থেকে প্রথম আয়াতটির পরে নাজিল হয়েছে। যা প্রমাণ করে যে, প্রথম আয়াতটির বিধান রহিত (منسوخ) হয়ে গেছে, যদিও তার তিলাওয়াত অবশিষ্ট রয়েছে।
তৃতীয় প্রকার: তিলাওয়াত রহিত (نسخ) হওয়া কিন্তু বিধান অবশিষ্ট থাকা। অর্থাৎ, নস (نص) দ্বারা সাব্যস্ত বিধানটির ওপর আমল করা সাব্যস্ত ও অব্যাহত থাকে, তবে নসটিকে তিলাওয়াতকৃত কুরআনের বৈশিষ্ট্যসমূহ থেকে মুক্ত করে দেওয়া হয়—যেমন এর তিলাওয়াতের মাধ্যমে ইবাদত হওয়া, সালাত শুদ্ধ হওয়া ইত্যাদি—এবং এটি মুসহাফে লিপিবদ্ধ থাকে না।
এই প্রকারের উদাহরণ হলো যা সহিহ বুখারি, মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ (صحيح) বলেছেন, যা উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা উভয়ই বলেন: কুরআনের নাজিলকৃত অংশের মধ্যে এটিও ছিল—"বৃদ্ধ ও বৃদ্ধা (বিবাহিত পুরুষ ও নারী) যখন ব্যভিচার করে, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে দণ্ডস্বরূপ অবশ্যই তাদের রজম (رجم) করো। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।"
এখানে 'বৃদ্ধ ও বৃদ্ধা' বলতে বিবাহিত (ثيب) পুরুষ ও নারীকে বোঝানো হয়েছে। আর এই বিধানটি—অর্থাৎ বিবাহিত (ثيب) পুরুষ ও নারী ব্যভিচার করলে তাদের রজম (رجم) করার বিধানটি সাব্যস্ত, সুসংহত (محكم) এবং এর ওপর আমল জারি রয়েছে। উল্লেখ্য যে, এই আয়াতটি...--------------------------------------------
(১) সহিহ বুখারি-তে 'কিতাবুল মুহারিবিন' (৬৪৪১) অধ্যায়ে রহিত (منسوখ) আয়াতের শব্দসমূহ উল্লেখ করা ছাড়াই এটি বর্ণিত হয়েছে। এটি ইমাম মালিকের মুয়াত্তা (২/৮২৪) এবং হাকেমের মুস্তাদরাক (৪/৩৬০)-এ বর্ণিত হয়েছে।