الفصل الثاني الآيات المتشابهة، والحكمة منها
مدخل: سبق تعريف المتشابه اصطلاحا بأنه: ما احتمل أوجها من التأويل فيحتاج إلى بيان. ومنشأ التشابه يعود إلى خفاء مراد الشارع من كلامه، والخفاء يعود إلى أسباب ثلاثة:
1 - خفاء في اللفظ، مثل: فواتح السور، أو في المفرد بسبب اشتراكه بين عدّة معان، مثل العين: تأتي للجارحة، ونبع الماء، والذهب، والفضة، وغير ذلك.
2 - خفاء في المعنى، مثل: ما جاء في القرآن الكريم والسّنّة الشريفة وصفا لله تعالى أو لأهوال القيامة، أو لنعيم الجنة، وعذاب النار، فإنّ العقل البشري لا يمكن أن يحيط بحقائق صفات الخالق، ولا بأهوال القيامة، ولا بنعيم أهل الجنة وعذاب النار، وكيف السبيل إلى أن يحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسّه وما لم يكن فينا مثله ولا جنسه؟
3 - خفاء في اللفظ والمعنى معا، مثل قول الله تعالى: وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها [البقرة: 189] فقد كان العرب في الجاهلية إذا أحرموا وأرادوا دخول بيوتهم- وكانوا من أهل البيوت لا من أهل الخيام- نقبوا نقبا في ظهور بيوتهم يدخلون ويخرجون منه، وإن كانوا من أهل الأخبية خرجوا من خلف الأخبية، فنزل: وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها [البقرة: 189]. فمنشأ الخفاء في
مدخل: سبق تعريف المتشابه اصطلاحا بأنه: ما احتمل أوجها من التأويل فيحتاج إلى بيان. ومنشأ التشابه يعود إلى خفاء مراد الشارع من كلامه، والخفاء يعود إلى أسباب ثلاثة:
1 - خفاء في اللفظ، مثل: فواتح السور، أو في المفرد بسبب اشتراكه بين عدّة معان، مثل العين: تأتي للجارحة، ونبع الماء، والذهب، والفضة، وغير ذلك.
2 - خفاء في المعنى، مثل: ما جاء في القرآن الكريم والسّنّة الشريفة وصفا لله تعالى أو لأهوال القيامة، أو لنعيم الجنة، وعذاب النار، فإنّ العقل البشري لا يمكن أن يحيط بحقائق صفات الخالق، ولا بأهوال القيامة، ولا بنعيم أهل الجنة وعذاب النار، وكيف السبيل إلى أن يحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسّه وما لم يكن فينا مثله ولا جنسه؟
3 - خفاء في اللفظ والمعنى معا، مثل قول الله تعالى: وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها [البقرة: 189] فقد كان العرب في الجاهلية إذا أحرموا وأرادوا دخول بيوتهم- وكانوا من أهل البيوت لا من أهل الخيام- نقبوا نقبا في ظهور بيوتهم يدخلون ويخرجون منه، وإن كانوا من أهل الأخبية خرجوا من خلف الأخبية، فنزل: وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها [البقرة: 189]. فمنشأ الخفاء في
দ্বিতীয় অধ্যায়: অস্পষ্ট (متشابه) আয়াতসমূহ এবং এর হিকমত
ভূমিকা: পারিভাষিক অর্থে অস্পষ্টের (متشابه) সংজ্ঞা ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে যে: যা ব্যাখ্যার (تأويل) একাধিক সম্ভাবনা রাখে, ফলে তার বর্ণনার (بيان) প্রয়োজন হয়। আর অস্পষ্টতার (تشابه) উৎস হলো তাঁর বাণীর মাধ্যমে শারঈ বিধানদাতার (شارع) উদ্দেশ্য অস্পষ্ট থাকা; আর এই অস্পষ্টতা (خفاء) তিনটি কারণে হয়ে থাকে:
১ - শব্দের মধ্যে অস্পষ্টতা (خفاء), যেমন: সূরার প্রারম্ভিক অক্ষরসমূহ (فواتح السور), অথবা একক শব্দের ক্ষেত্রে তার একাধিক অর্থের মধ্যে অংশীদারিত্বের (اشتراك) কারণে, যেমন: ‘আইন’ (العين) শব্দটি; এটি শারীরিক অঙ্গ (চোখ), পানির ঝরনা, স্বর্ণ, রৌপ্য এবং এ জাতীয় আরও অনেক অর্থে ব্যবহৃত হয়।
২ - অর্থের মধ্যে অস্পষ্টতা (خفاء), যেমন: পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহর বর্ণনায় মহান আল্লাহর গুণাবলি অথবা কিয়ামতের ভয়াবহতা, জান্নাতের নেয়ামত এবং জাহান্নামের আজাব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। কেননা মানব মস্তিষ্ক স্রষ্টার গুণাবলির প্রকৃত হাকীকত (حقائق), কিয়ামতের ভয়াবহতা কিংবা জান্নাতবাসীদের নেয়ামত ও জাহান্নামের আজাবকে পরিবেষ্টন বা পুরোপুরি অনুধাবন করতে পারে না। আর আমাদের হৃদয়ে এমন কিছুর অবয়ব কীভাবে আসা সম্ভব যা আমরা কখনো অনুভব করিনি এবং যার সদৃশ বা সমজাতীয় কিছু আমাদের মাঝে বিদ্যমান নেই?
৩ - শব্দ ও অর্থ উভয় ক্ষেত্রে অস্পষ্টতা (خفاء), যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "পিছন দিক দিয়ে ঘরে প্রবেশ করার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই" [সূরা আল-বাকারাহ: ১৮৯]। জাহেলী যুগে আরবরা যখন ইহরাম (إحرام) অবস্থায় থাকত এবং তাদের ঘরে প্রবেশ করতে চাইত—আর তারা ছিল স্থায়ী ঘরের অধিবাসী, তাঁবুর নয়—তখন তারা ঘরের পিছন দিকে ছিদ্র করত এবং সেখান দিয়েই প্রবেশ করত ও বের হতো। আর যদি তারা তাঁবুর অধিবাসী হতো তবে তাঁবুর পিছন দিয়ে বের হতো। তখন অবতীর্ণ হয়: "তোমরা ঘরে প্রবেশ করো তার দরজা দিয়ে" [সূরা আল-বাকারাহ: ১৮৯]। সুতরাং অস্পষ্টতার (خفاء) উৎস হলো...
ভূমিকা: পারিভাষিক অর্থে অস্পষ্টের (متشابه) সংজ্ঞা ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে যে: যা ব্যাখ্যার (تأويل) একাধিক সম্ভাবনা রাখে, ফলে তার বর্ণনার (بيان) প্রয়োজন হয়। আর অস্পষ্টতার (تشابه) উৎস হলো তাঁর বাণীর মাধ্যমে শারঈ বিধানদাতার (شارع) উদ্দেশ্য অস্পষ্ট থাকা; আর এই অস্পষ্টতা (خفاء) তিনটি কারণে হয়ে থাকে:
১ - শব্দের মধ্যে অস্পষ্টতা (خفاء), যেমন: সূরার প্রারম্ভিক অক্ষরসমূহ (فواتح السور), অথবা একক শব্দের ক্ষেত্রে তার একাধিক অর্থের মধ্যে অংশীদারিত্বের (اشتراك) কারণে, যেমন: ‘আইন’ (العين) শব্দটি; এটি শারীরিক অঙ্গ (চোখ), পানির ঝরনা, স্বর্ণ, রৌপ্য এবং এ জাতীয় আরও অনেক অর্থে ব্যবহৃত হয়।
২ - অর্থের মধ্যে অস্পষ্টতা (خفاء), যেমন: পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহর বর্ণনায় মহান আল্লাহর গুণাবলি অথবা কিয়ামতের ভয়াবহতা, জান্নাতের নেয়ামত এবং জাহান্নামের আজাব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। কেননা মানব মস্তিষ্ক স্রষ্টার গুণাবলির প্রকৃত হাকীকত (حقائق), কিয়ামতের ভয়াবহতা কিংবা জান্নাতবাসীদের নেয়ামত ও জাহান্নামের আজাবকে পরিবেষ্টন বা পুরোপুরি অনুধাবন করতে পারে না। আর আমাদের হৃদয়ে এমন কিছুর অবয়ব কীভাবে আসা সম্ভব যা আমরা কখনো অনুভব করিনি এবং যার সদৃশ বা সমজাতীয় কিছু আমাদের মাঝে বিদ্যমান নেই?
৩ - শব্দ ও অর্থ উভয় ক্ষেত্রে অস্পষ্টতা (خفاء), যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "পিছন দিক দিয়ে ঘরে প্রবেশ করার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই" [সূরা আল-বাকারাহ: ১৮৯]। জাহেলী যুগে আরবরা যখন ইহরাম (إحرام) অবস্থায় থাকত এবং তাদের ঘরে প্রবেশ করতে চাইত—আর তারা ছিল স্থায়ী ঘরের অধিবাসী, তাঁবুর নয়—তখন তারা ঘরের পিছন দিকে ছিদ্র করত এবং সেখান দিয়েই প্রবেশ করত ও বের হতো। আর যদি তারা তাঁবুর অধিবাসী হতো তবে তাঁবুর পিছন দিয়ে বের হতো। তখন অবতীর্ণ হয়: "তোমরা ঘরে প্রবেশ করো তার দরজা দিয়ে" [সূরা আল-বাকারাহ: ১৮৯]। সুতরাং অস্পষ্টতার (خفاء) উৎস হলো...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 128)