الفصل الخامس أثر الجهود السابقة في حفظ كتاب الله من التحريف والتبديل
حفظ القرآن شكلا ومضمونا:
لقد كان لتلك الجهود المتلاحقة، في خدمة كتاب الله تعالى شكلا ومضمونا، منذ عهد النبوة إلى يومنا هذا، كبير أثر في حفظه سليما من كل زيغ، وبقي كما أراد الله تعالى له أن يبقى، لم تمتد إليه الأيدي تحريفا أو تبديلا، لا في لفظه ولا في معناه، بل بقي محافظا على روحه وجسمه، يأخذه المسلمون كابرا عن كابر، أداء وحفظا وكتابة، والعقد بينهم وبين مصدره الأول رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي تلقّاه من وحي الله تعالى، لم ينقطع، والكلّ حذر من أن يدخل على كتاب الله عز وجل شيء ليس منه، أو أن يخرج منه شيء من ذاته أو وصفه.
اهتمام النبيّ صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده:
فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسابق الملك في حفظه وقراءته وهو يوحى إليه حتى ينهى عن ذلك لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ [القيامة: 16] ثم يأمر بما نزل أن يكتب لفوره، وينهى أن يكتب عنه شيء غير القرآن بادئ الأمر، ويقبل الصحابة على حفظه واستظهاره، واستنساخه وكتابته، ويتّخذ الكثير منهم مصحفا لنفسه خاصّا به، يرجع إليه لتثبيت حفظه وضبطه، ولا يمضي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ربه، إلا والقرآن- كما علمت- محفوظ بكامله في الصدور، ومكتوب بأجمعه في السطور.
حفظ القرآن شكلا ومضمونا:
لقد كان لتلك الجهود المتلاحقة، في خدمة كتاب الله تعالى شكلا ومضمونا، منذ عهد النبوة إلى يومنا هذا، كبير أثر في حفظه سليما من كل زيغ، وبقي كما أراد الله تعالى له أن يبقى، لم تمتد إليه الأيدي تحريفا أو تبديلا، لا في لفظه ولا في معناه، بل بقي محافظا على روحه وجسمه، يأخذه المسلمون كابرا عن كابر، أداء وحفظا وكتابة، والعقد بينهم وبين مصدره الأول رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي تلقّاه من وحي الله تعالى، لم ينقطع، والكلّ حذر من أن يدخل على كتاب الله عز وجل شيء ليس منه، أو أن يخرج منه شيء من ذاته أو وصفه.
اهتمام النبيّ صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده:
فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسابق الملك في حفظه وقراءته وهو يوحى إليه حتى ينهى عن ذلك لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ [القيامة: 16] ثم يأمر بما نزل أن يكتب لفوره، وينهى أن يكتب عنه شيء غير القرآن بادئ الأمر، ويقبل الصحابة على حفظه واستظهاره، واستنساخه وكتابته، ويتّخذ الكثير منهم مصحفا لنفسه خاصّا به، يرجع إليه لتثبيت حفظه وضبطه، ولا يمضي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ربه، إلا والقرآن- كما علمت- محفوظ بكامله في الصدور، ومكتوب بأجمعه في السطور.
পঞ্চম অধ্যায়: আল্লাহর কিতাবকে বিকৃতি (تحريف) ও পরিবর্তন (تبديل) থেকে রক্ষার ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী প্রচেষ্টাসমূহের প্রভাব
আকার ও বিষয়বস্তুগতভাবে কুরআন সংরক্ষণ:
নবুওয়াতের যুগ থেকে আজ অবধি আল্লাহর কিতাবের বাহ্যিক কাঠামো ও অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তুর খিদমতে নিয়োজিত সেই ধারাবাহিক প্রচেষ্টাসমূহ এটিকে যাবতীয় বিচ্যুতি থেকে সুরক্ষিত রাখার ক্ষেত্রে সুদূরপ্রসারী প্রভাব ফেলেছে। এটি সেভাবেই সংরক্ষিত রয়েছে যেভাবে মহান আল্লাহ এটিকে রক্ষা করতে চেয়েছেন। শব্দ বা অর্থ—কোনো দিক থেকেই কোনো ধরনের বিকৃতি (تحريف) বা পরিবর্তনের (تبديل) হাত একে স্পর্শ করতে পারেনি। বরং এটি তার প্রাণ ও অবয়ব উভয়কেই অক্ষুণ্ণ রেখেছে। মুসলিমরা পরম্পরায় পঠন-রীতি (أداء), মুখস্থকরণ (حفظ) ও লেখনীর মাধ্যমে একে গ্রহণ করে আসছেন। তাঁদের এবং এর আদি উৎস রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যকার যোগসূত্র বা সনদ (سند), যা তিনি মহান আল্লাহর ওহী থেকে গ্রহণ করেছিলেন, তা কখনো বিচ্ছিন্ন (منقطع) হয়নি। প্রত্যেকেই এ বিষয়ে অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন যাতে মহান আল্লাহর কিতাবে এমন কিছু প্রবেশ না করে যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়, অথবা এর সত্তা বা বৈশিষ্ট্য থেকে কোনো কিছু বাদ না পড়ে।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী সাহাবীগণের গুরুত্বারোপ:
এই যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, ওহী নাযিল হওয়ার সময় তিনি কুরআন মুখস্থকরণ (حفظ) ও তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে ফিরিশতার সাথে প্রতিযোগিতা করতেন, যতক্ষণ না তাঁকে এ থেকে নিষেধ করা হয়: "তাড়াহুড়া করে আয়ত্ত করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা সঞ্চালন করবেন না" [আল-কিয়ামাহ: ১৬]। অতঃপর তিনি যা নাযিল হতো তা তৎক্ষণাৎ লিখে রাখার নির্দেশ দিতেন। শুরুর দিকে তিনি কুরআন ব্যতীত তাঁর পক্ষ থেকে অন্য কিছু লিখতে নিষেধ করেছিলেন। সাহাবীগণ এটি মুখস্থকরণ (حفظ), অন্তরে ধারণ এবং অনুলিপি ও লেখনীর মাধ্যমে সংরক্ষণে আত্মনিয়োগ করেছিলেন। তাঁদের অনেকেই নিজের জন্য একটি স্বতন্ত্র পাণ্ডুলিপি বা মুসহাফ তৈরি করে নিয়েছিলেন, যার মাধ্যমে তাঁরা নিজ নিজ হিফজ বা মুখস্থকরণ ও সুসংরক্ষণ (ضبط) সুদৃঢ় করতেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের সান্নিধ্যে গমন করার পূর্বেই—যেমনটি আপনি জেনেছেন—পুরো কুরআন হৃদয়ে সংরক্ষিত (محفوظ) এবং সামগ্রিকভাবে পংক্তিমালায় লিখিত অবস্থায় ছিল।
আকার ও বিষয়বস্তুগতভাবে কুরআন সংরক্ষণ:
নবুওয়াতের যুগ থেকে আজ অবধি আল্লাহর কিতাবের বাহ্যিক কাঠামো ও অভ্যন্তরীণ বিষয়বস্তুর খিদমতে নিয়োজিত সেই ধারাবাহিক প্রচেষ্টাসমূহ এটিকে যাবতীয় বিচ্যুতি থেকে সুরক্ষিত রাখার ক্ষেত্রে সুদূরপ্রসারী প্রভাব ফেলেছে। এটি সেভাবেই সংরক্ষিত রয়েছে যেভাবে মহান আল্লাহ এটিকে রক্ষা করতে চেয়েছেন। শব্দ বা অর্থ—কোনো দিক থেকেই কোনো ধরনের বিকৃতি (تحريف) বা পরিবর্তনের (تبديل) হাত একে স্পর্শ করতে পারেনি। বরং এটি তার প্রাণ ও অবয়ব উভয়কেই অক্ষুণ্ণ রেখেছে। মুসলিমরা পরম্পরায় পঠন-রীতি (أداء), মুখস্থকরণ (حفظ) ও লেখনীর মাধ্যমে একে গ্রহণ করে আসছেন। তাঁদের এবং এর আদি উৎস রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যকার যোগসূত্র বা সনদ (سند), যা তিনি মহান আল্লাহর ওহী থেকে গ্রহণ করেছিলেন, তা কখনো বিচ্ছিন্ন (منقطع) হয়নি। প্রত্যেকেই এ বিষয়ে অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন যাতে মহান আল্লাহর কিতাবে এমন কিছু প্রবেশ না করে যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়, অথবা এর সত্তা বা বৈশিষ্ট্য থেকে কোনো কিছু বাদ না পড়ে।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী সাহাবীগণের গুরুত্বারোপ:
এই যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, ওহী নাযিল হওয়ার সময় তিনি কুরআন মুখস্থকরণ (حفظ) ও তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে ফিরিশতার সাথে প্রতিযোগিতা করতেন, যতক্ষণ না তাঁকে এ থেকে নিষেধ করা হয়: "তাড়াহুড়া করে আয়ত্ত করার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা সঞ্চালন করবেন না" [আল-কিয়ামাহ: ১৬]। অতঃপর তিনি যা নাযিল হতো তা তৎক্ষণাৎ লিখে রাখার নির্দেশ দিতেন। শুরুর দিকে তিনি কুরআন ব্যতীত তাঁর পক্ষ থেকে অন্য কিছু লিখতে নিষেধ করেছিলেন। সাহাবীগণ এটি মুখস্থকরণ (حفظ), অন্তরে ধারণ এবং অনুলিপি ও লেখনীর মাধ্যমে সংরক্ষণে আত্মনিয়োগ করেছিলেন। তাঁদের অনেকেই নিজের জন্য একটি স্বতন্ত্র পাণ্ডুলিপি বা মুসহাফ তৈরি করে নিয়েছিলেন, যার মাধ্যমে তাঁরা নিজ নিজ হিফজ বা মুখস্থকরণ ও সুসংরক্ষণ (ضبط) সুদৃঢ় করতেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের সান্নিধ্যে গমন করার পূর্বেই—যেমনটি আপনি জেনেছেন—পুরো কুরআন হৃদয়ে সংরক্ষিত (محفوظ) এবং সামগ্রিকভাবে পংক্তিমালায় লিখিত অবস্থায় ছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 105)