على أنه يمكن تحقيق ذلك التيسير، باعتياد قراءة القرآن في المصاحف على ذوي الاختصاص، لا سيما وقد علم أنه لا بدّ في أخذ القرآن وحفظه وتعلمه من الاعتماد على المشافهة إلى جانب الكتابة، وأنه لا يكتفى بأحدهما عن الآخر، بل ربما كان الاعتماد على المشافهة أكثر من الكتابة وأولى.
هذا إلى جانب تعلّم فنّ التجويد والانتباه إلى الإشارات التحسينية التي وضعها العلماء على الكلمات، لمعرفة الفوارق الإملائية في الرسم. على أنه يمكن أن ينبّه في ذيل كل صفحة من صفحات المصحف، إلى ما يوجد فيها من كلمات تخالف في رسمها وإملائها الرسم المتعارف والإملاء المألوف.
وأخيرا يمكننا أن نقول: إنه لا بأس بمخالفة الرسم العثماني والكتابة بالإملاء المتعارف، إذا كنا نكتب آيات القرآن في مجالات التعليم والتدريس، كأن يكتب على السبورة مثلا أو على لوح للصغار أو ما إلى ذلك من أشياء، لا يقصد بها كتابة مصحف أو جزء منه، بل المقصود أن يذاكر الطلاب هذه الآيات ويستظهرونها على الوجه الأكمل والأداء الصحيح. وقد نقل عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام ما يفيد جواز ما قلناه، والترخيص فيه، بل الدعوة إليه «1».--------------------------------------------
(1) انظر مناهل العرفان للزرقاني (1/ 378).
هذا إلى جانب تعلّم فنّ التجويد والانتباه إلى الإشارات التحسينية التي وضعها العلماء على الكلمات، لمعرفة الفوارق الإملائية في الرسم. على أنه يمكن أن ينبّه في ذيل كل صفحة من صفحات المصحف، إلى ما يوجد فيها من كلمات تخالف في رسمها وإملائها الرسم المتعارف والإملاء المألوف.
وأخيرا يمكننا أن نقول: إنه لا بأس بمخالفة الرسم العثماني والكتابة بالإملاء المتعارف، إذا كنا نكتب آيات القرآن في مجالات التعليم والتدريس، كأن يكتب على السبورة مثلا أو على لوح للصغار أو ما إلى ذلك من أشياء، لا يقصد بها كتابة مصحف أو جزء منه، بل المقصود أن يذاكر الطلاب هذه الآيات ويستظهرونها على الوجه الأكمل والأداء الصحيح. وقد نقل عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام ما يفيد جواز ما قلناه، والترخيص فيه، بل الدعوة إليه «1».--------------------------------------------
(1) انظر مناهل العرفان للزرقاني (1/ 378).
তবে বিশেষজ্ঞগণের নিকট সরাসরি কুরআন তিলাওয়াতের অভ্যাস করার মাধ্যমে এই সহজীকরণ অর্জন করা সম্ভব। বিশেষ করে যখন এটি সর্বজনবিদিত যে, কুরআন গ্রহণ, হিফজ এবং তা শেখার ক্ষেত্রে লেখার পাশাপাশি মৌখিক শ্রবণের (مشافهة) ওপর নির্ভর করা অপরিহার্য। একটির মাধ্যমে অন্যটির অভাব পূরণ হয় না; বরং লেখার চেয়ে মৌখিক শ্রবণের (مشافهة) ওপর নির্ভর করাই অধিকতর ফলপ্রসূ ও অগ্রগণ্য।
এর পাশাপাশি তাজবিদ শাস্ত্র শিক্ষা করা এবং শব্দগুলোর ওপর আলেমগণ কর্তৃক নির্ধারিত আলঙ্কারিক চিহ্নসমূহের প্রতি লক্ষ্য রাখা প্রয়োজন, যাতে লিখনশৈলীর (رسم) বানানে বিদ্যমান পার্থক্যগুলো অনুধাবন করা যায়। উপরন্তু, মুসহাফের প্রতিটি পৃষ্ঠার পাদটীকায় এমন শব্দগুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা যেতে পারে যেগুলোর লিখনশৈলী ও বানান প্রচলিত লিখনরীতি ও সাধারণ বানানের পরিপন্থী।
পরিশেষে আমরা বলতে পারি যে: শিক্ষা ও পাঠদানের ক্ষেত্রে কুরআনের আয়াতগুলো লেখার সময় উসমানি লিখনশৈলীর (الرسم العثماني) পরিবর্তে প্রচলিত বানান ব্যবহার করাতে কোনো বাধা নেই। উদাহরণস্বরূপ ব্ল্যাকবোর্ডে লেখা বা ছোটদের জন্য স্লেটে লেখা ইত্যাদি বিষয়গুলো এর অন্তর্ভুক্ত, যার উদ্দেশ্য কোনো মুসহাফ বা তার অংশবিশেষ তৈরি করা নয়; বরং উদ্দেশ্য হলো শিক্ষার্থীরা যেন এই আয়াতগুলো অধ্যয়ন করতে পারে এবং সেগুলোকে নিখুঁতভাবে ও সঠিক উচ্চারণে মুখস্থ করতে পারে। শায়খ ইযযুদ্দিন ইবনে আবদুস সালাম থেকে আমাদের এই বক্তব্যের বৈধতা (جواز) এবং এই বিষয়ে অনুমতির (ترخيص) সপক্ষে বর্ণনা পাওয়া যায়, বরং তিনি এর প্রতি আহ্বানও জানিয়েছেন «১»।--------------------------------------------
(১) দেখুন: যুরকানি রচিত মানাহিলুল ইরফান (১/৩৭৮)।
এর পাশাপাশি তাজবিদ শাস্ত্র শিক্ষা করা এবং শব্দগুলোর ওপর আলেমগণ কর্তৃক নির্ধারিত আলঙ্কারিক চিহ্নসমূহের প্রতি লক্ষ্য রাখা প্রয়োজন, যাতে লিখনশৈলীর (رسم) বানানে বিদ্যমান পার্থক্যগুলো অনুধাবন করা যায়। উপরন্তু, মুসহাফের প্রতিটি পৃষ্ঠার পাদটীকায় এমন শব্দগুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা যেতে পারে যেগুলোর লিখনশৈলী ও বানান প্রচলিত লিখনরীতি ও সাধারণ বানানের পরিপন্থী।
পরিশেষে আমরা বলতে পারি যে: শিক্ষা ও পাঠদানের ক্ষেত্রে কুরআনের আয়াতগুলো লেখার সময় উসমানি লিখনশৈলীর (الرسم العثماني) পরিবর্তে প্রচলিত বানান ব্যবহার করাতে কোনো বাধা নেই। উদাহরণস্বরূপ ব্ল্যাকবোর্ডে লেখা বা ছোটদের জন্য স্লেটে লেখা ইত্যাদি বিষয়গুলো এর অন্তর্ভুক্ত, যার উদ্দেশ্য কোনো মুসহাফ বা তার অংশবিশেষ তৈরি করা নয়; বরং উদ্দেশ্য হলো শিক্ষার্থীরা যেন এই আয়াতগুলো অধ্যয়ন করতে পারে এবং সেগুলোকে নিখুঁতভাবে ও সঠিক উচ্চারণে মুখস্থ করতে পারে। শায়খ ইযযুদ্দিন ইবনে আবদুস সালাম থেকে আমাদের এই বক্তব্যের বৈধতা (جواز) এবং এই বিষয়ে অনুমতির (ترخيص) সপক্ষে বর্ণনা পাওয়া যায়, বরং তিনি এর প্রতি আহ্বানও জানিয়েছেন «১»।--------------------------------------------
(১) দেখুন: যুরকানি রচিত মানাহিলুল ইরফান (১/৩৭৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 104)