কিরমানি এই বিষয়ে সুনিশ্চিত হয়েছেন যে, এটি কোনো এক বর্ণনাকারীর বক্তব্যের কারণে সংবাদের (হাদিসের) মধ্যে প্রক্ষিপ্ত (মুদরাজ) হয়েছে:
তিনি বলেন: "এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে, কারণ ইতিপূর্বে জিহাদ অধ্যায়ে ঈসা ইবনে ইউনুসের বর্ণনায়, মাগাজি অধ্যায়ে রওহ ইবনে উবাদাহর বর্ণনায় এবং তাফসির অধ্যায়ে ইয়াজিদ ইবনে হারুন ও ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বর্ণনায় একইভাবে উদ্ধৃত হয়েছে, যেখানে তারা সকলেই হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে সেখানে শব্দগুলো ছিল এমন: 'তারা আমাদের মধ্যবর্তী নামাজ তথা আসরের নামাজ থেকে বিরত রেখেছে'।"
অনুরূপভাবে তিনি শুতাইর ইবনে শাকালের সূত্রে আলী (রা.) থেকে এবং মুররার সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে অবিকল বর্ণনা করেছেন। আর এর চেয়েও স্পষ্টতর হলো হুজাইফা (রা.) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসটি, যেখানে বলা হয়েছে: "তারা আমাদের আসরের নামাজ থেকে বিরত রেখেছে", এবং এটি স্পষ্ট যে এটি খোদ হাদিসেরই অংশ।১ তিনি২ বলেন, আহমদ ও তিরমিজি সামুরা (রা.)-এর হাদিস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, "মধ্যবর্তী নামাজ হলো আসরের নামাজ।" আর কুহাইল৩ ইবনে হারমালার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু হুরায়রা (রা.)-কে মধ্যবর্তী নামাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেন: "আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘরের প্রাঙ্গণে থাকাবস্থায় এই বিষয়ে মতভেদ করছিলাম এবং আমাদের মধ্যে আবু হাশিম৪ ইবনে উতবাহ উপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন: 'আমি তোমাদের জন্য বিষয়টি জেনে নিচ্ছি।' অতঃপর তিনি উঠে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অনুমতি চাইলেন এবং পরে আমাদের কাছে বেরিয়ে এসে বললেন: 'তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে এটি আসরের নামাজ'।" আর আব্দুল আজিজের সূত্র থেকে...--------------------------------------------
১ ফাতহুল বারী ১১/১৯৫, কিতাবুদ দাওয়াত, মুশরিকদের বিরুদ্ধে দুআ করার পরিচ্ছেদ।
২ ইবনে হাজার বলেছেন।
৩ তিনি হলেন কুহাইল ইবনে হারমালা আন-নুমাইরি। আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ৭/১৭৩।
৪ তিনি হলেন আবু হাশিম ইবনে উতবাহ ইবনে রাবিআ ইবনে আবদে শামস আল-কুরাশি আল-আবশামি। বলা হয় তার নাম খালেদ, আবার বলা হয় মুহাাশশিম কিংবা হিশাম। তিনি ফাতহে মক্কার (মক্কা বিজয়ের) সময় ইসলাম গ্রহণকারী একজন সাহাবি। তিনি উসমান (রা.)-এর খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন (ত, স, ক)। আত-তাকরিব ৪৩০, আল-ইসতিআব ৪/৩৩৩।