- إن من يسر الإسلام وسماحته أن جعل المجال مفتوحًا أمام ولي أمر المقتول وخيره بين إحدى ثلاث: القصاص أو الدية أو العفو، لقوله صلى الله عليه وسلم: «من أصيب بدم أو خبل (الخبل الجراح) فهو بالخيار بين إحدى ثلاث: إما أن يقتص أو يأخذ العقل أو يعفو، فإن أراد رابعة فخذوا على يديه فإن فعل شيئا من ذلك ثم عدا بعد فقتل فله النار خالدا فيها مخلدا» (1) .
- ومن يسر الإسلام أيضًا وسماحته قبل تطبيق هذه العقوبة أنه يغري أهل المقتول بما عند الله تعالى، إذا تجاوزوا عن القاتل وعفوا عنه، لقوله صلى الله عليه وسلم: «ما عفا رجل إلا زاده الله به عزا ولا نقصت صدقة من مال ولا عفا رجل قط إلا زاده الله عزا» (2) .--------------------------------------------
(1) مسند أحمد، رقم16489، ص1164. ورواه ابن ماجه في سننه برقم 2623، ص277. رواته ثقات.
(2) مسند أحمد، رقم9641، ص697. ورواه الترمذي في جامعه بهذا المعنى برقم2325. وقال حديث حسن صحيح.
- ومن يسر الإسلام أيضًا وسماحته قبل تطبيق هذه العقوبة أنه يغري أهل المقتول بما عند الله تعالى، إذا تجاوزوا عن القاتل وعفوا عنه، لقوله صلى الله عليه وسلم: «ما عفا رجل إلا زاده الله به عزا ولا نقصت صدقة من مال ولا عفا رجل قط إلا زاده الله عزا» (2) .--------------------------------------------
(1) مسند أحمد، رقم16489، ص1164. ورواه ابن ماجه في سننه برقم 2623، ص277. رواته ثقات.
(2) مسند أحمد، رقم9641، ص697. ورواه الترمذي في جامعه بهذا المعنى برقم2325. وقال حديث حسن صحيح.
ইসলামের সহজতা ও উদারতার অন্যতম দিক হলো এই যে, এটি নিহতের অভিভাবকের জন্য পথ উন্মুক্ত রেখেছে এবং তাকে তিনটি বিষয়ের মধ্য থেকে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার এখতিয়ার দিয়েছে: কিসাস, দিয়াত (রক্তপণ) অথবা ক্ষমা। এর সপক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হলো: «যার কোনো প্রাণহানি বা জখম (খাবাল অর্থ জখম) হয়েছে, তার জন্য তিনটি বিষয়ের যেকোনোটি গ্রহণের এখতিয়ার রয়েছে: হয় সে কিসাস গ্রহণ করবে, অথবা রক্তপণ গ্রহণ করবে, নতুবা ক্ষমা করে দেবে। যদি সে চতুর্থ কোনো পথ বেছে নিতে চায়, তবে তোমরা তাকে বাধা দাও। আর যদি সে এর কোনো একটি গ্রহণ করার পর পুনরায় সীমালঙ্ঘন করে হত্যা করে, তবে তার জন্য রয়েছে চিরস্থায়ী জাহান্নাম» (১)।
- ইসলামের সহজতা ও মহানুভবতার আরও একটি দিক হলো যে, এই দণ্ড কার্যকর করার পূর্বেই এটি নিহতের পরিবারকে আল্লাহর কাছে সংরক্ষিত প্রতিদানের প্রতি উৎসাহিত করে, যদি তারা হত্যাকারীকে মার্জনা করে ও ক্ষমা করে দেয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী অনুযায়ী: «কোনো ব্যক্তি ক্ষমা করলে আল্লাহ তার সম্মানই বৃদ্ধি করেন, সদকা করলে কখনো সম্পদ কমে না, আর কোনো ব্যক্তি ক্ষমা করলে আল্লাহ অবশ্যই তার মর্যাদা বাড়িয়ে দেন» (২)।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদ, নম্বর ১৬৪৮৯, পৃষ্ঠা ১১৬৪। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে এটি বর্ণনা করেছেন, নম্বর ২৬২৩, পৃষ্ঠা ২৭৭। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات)।
(২) মুসনাদে আহমাদ, নম্বর ৯৬৪১, পৃষ্ঠা ৬৯৭। তিরমিযী তাঁর জামে গ্রন্থে এই অর্থে এটি বর্ণনা করেছেন, নম্বর ২৩২৫। তিনি একে হাসান (حسن) সহীহ (صحيح) হাদিস বলেছেন।
- ইসলামের সহজতা ও মহানুভবতার আরও একটি দিক হলো যে, এই দণ্ড কার্যকর করার পূর্বেই এটি নিহতের পরিবারকে আল্লাহর কাছে সংরক্ষিত প্রতিদানের প্রতি উৎসাহিত করে, যদি তারা হত্যাকারীকে মার্জনা করে ও ক্ষমা করে দেয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী অনুযায়ী: «কোনো ব্যক্তি ক্ষমা করলে আল্লাহ তার সম্মানই বৃদ্ধি করেন, সদকা করলে কখনো সম্পদ কমে না, আর কোনো ব্যক্তি ক্ষমা করলে আল্লাহ অবশ্যই তার মর্যাদা বাড়িয়ে দেন» (২)।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদ, নম্বর ১৬৪৮৯, পৃষ্ঠা ১১৬৪। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে এটি বর্ণনা করেছেন, নম্বর ২৬২৩, পৃষ্ঠা ২৭৭। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات)।
(২) মুসনাদে আহমাদ, নম্বর ৯৬৪১, পৃষ্ঠা ৬৯৭। তিরমিযী তাঁর জামে গ্রন্থে এই অর্থে এটি বর্ণনা করেছেন, নম্বর ২৩২৫। তিনি একে হাসান (حسن) সহীহ (صحيح) হাদিস বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)