* أن أعظم سبب لوجود التطرف في العصر الحاضر، هو التطرف المعاكس في رفض الدين أو التساهل والإعراض عنه وعدم الجدية في علاج النوعين بتوازن.
* يجب في هذه الحال التفريق (بوضوح) بين التمسك بالدين والسنة (وهو حق) وبين الغلو والتطرف (وهو باطل) .
* أن الغلو (التطرف الديني) لا يمكن علاجه علاجا حاسما إلاّ بأمرين، وهما:
1- الحوار الجاد والمجادلة بالتي هي أحسن، ومن خلال النصوص الشرعية والقواعد المعتبرة من قبل الراسخين والمتخصصين الذين يحترمهم المحاور ويعترف بجدارتهم.
2- ثم الجد والحزم في معالجة أسباب الغلو، بعد إقامة الحجة وكشف مواطن الانحراف بجلاء.
* أن أكثر ما يثيره أهل الغلو (التطرف الديني) مبني على أوهام وظنون وشائعات، وتلبيس، ثم أدى ذلك إلى التهاجر والقطيعة بينهم وبين العلماء والمفكرين ورجال الدولة.
* فالحل هو كشف الحقائق، والشفافية والحوار الجاد واللقاء المباشر وفتح الأبواب بضوابط.
* يجب في هذه الحال التفريق (بوضوح) بين التمسك بالدين والسنة (وهو حق) وبين الغلو والتطرف (وهو باطل) .
* أن الغلو (التطرف الديني) لا يمكن علاجه علاجا حاسما إلاّ بأمرين، وهما:
1- الحوار الجاد والمجادلة بالتي هي أحسن، ومن خلال النصوص الشرعية والقواعد المعتبرة من قبل الراسخين والمتخصصين الذين يحترمهم المحاور ويعترف بجدارتهم.
2- ثم الجد والحزم في معالجة أسباب الغلو، بعد إقامة الحجة وكشف مواطن الانحراف بجلاء.
* أن أكثر ما يثيره أهل الغلو (التطرف الديني) مبني على أوهام وظنون وشائعات، وتلبيس، ثم أدى ذلك إلى التهاجر والقطيعة بينهم وبين العلماء والمفكرين ورجال الدولة.
* فالحل هو كشف الحقائق، والشفافية والحوار الجاد واللقاء المباشر وفتح الأبواب بضوابط.
* বর্তমান যুগে উগ্রবাদের উপস্থিতির সবচেয়ে বড় কারণ হলো ধর্ম বর্জন অথবা ধর্মের প্রতি শৈথিল্য ও বিমুখতা প্রদর্শনের মতো বিপরীতমুখী চরমপন্থা এবং ভারসাম্যপূর্ণভাবে এই উভয় প্রকারের সমস্যার সমাধানে ঐকান্তিক গুরুত্বের অভাব।
* এমতাবস্থায় দ্বীন ও সুন্নাহর ওপর অবিচল থাকা (যা সত্য) এবং অতিরঞ্জন (الغلو) ও উগ্রপন্থার (যা মিথ্যা) মধ্যে (স্পষ্টভাবে) পার্থক্য করা আবশ্যক।
* নিশ্চয়ই অতিরঞ্জন (الغلو) (ধর্মীয় উগ্রবাদ) দুটি বিষয় ব্যতীত চূড়ান্তভাবে নিরাময় করা সম্ভব নয়, আর তা হলো:
1- ঐকান্তিক সংলাপ এবং সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্ক; আর তা হতে হবে শরয়ী দলীলসমূহ এবং গভীর জ্ঞানসম্পন্ন ও বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিবর্গের দ্বারা স্বীকৃত নির্ভরযোগ্য মূলনীতিমালার (القواعد المعتبرة) আলোকে, যাঁদেরকে সংশ্লিষ্ট আলোচক সম্মান করেন এবং যাঁদের যোগ্যতার স্বীকৃতি প্রদান করেন।
2- অতঃপর অকাট্য প্রমাণ (الحجة) পেশ করার মাধ্যমে বিভ্রান্তির স্থানগুলো স্পষ্টভাবে উন্মোচনের পর, অতিরঞ্জনের কারণগুলো প্রতিকারের ক্ষেত্রে দৃঢ়তা ও কঠোরতা অবলম্বন করা।
* উগ্রপন্থীরা যে সকল বিষয় উসকে দেয়, তার অধিকাংশই অলীক কল্পনা, ধারণা (الظنون), গুজব ও সত্য গোপন করে বিভ্রান্তি সৃষ্টির (التلبيس) ওপর ভিত্তি করে রচিত; যা পরবর্তীতে তাদের এবং আলেম, চিন্তাবিদ ও রাষ্ট্রীয় ব্যক্তিবর্গের মধ্যে পারস্পরিক বিচ্ছেদ ও বিচ্ছিন্নতার সৃষ্টি করে।
* সুতরাং সমাধান হলো সত্য উন্মোচন, স্বচ্ছতা, গঠনমূলক সংলাপ, সরাসরি সাক্ষাৎ এবং সুনির্দিষ্ট নীতিমালার (الضوابط) আলোকে দ্বার উন্মুক্ত রাখা।
* এমতাবস্থায় দ্বীন ও সুন্নাহর ওপর অবিচল থাকা (যা সত্য) এবং অতিরঞ্জন (الغلو) ও উগ্রপন্থার (যা মিথ্যা) মধ্যে (স্পষ্টভাবে) পার্থক্য করা আবশ্যক।
* নিশ্চয়ই অতিরঞ্জন (الغلو) (ধর্মীয় উগ্রবাদ) দুটি বিষয় ব্যতীত চূড়ান্তভাবে নিরাময় করা সম্ভব নয়, আর তা হলো:
1- ঐকান্তিক সংলাপ এবং সর্বোত্তম পন্থায় বিতর্ক; আর তা হতে হবে শরয়ী দলীলসমূহ এবং গভীর জ্ঞানসম্পন্ন ও বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিবর্গের দ্বারা স্বীকৃত নির্ভরযোগ্য মূলনীতিমালার (القواعد المعتبرة) আলোকে, যাঁদেরকে সংশ্লিষ্ট আলোচক সম্মান করেন এবং যাঁদের যোগ্যতার স্বীকৃতি প্রদান করেন।
2- অতঃপর অকাট্য প্রমাণ (الحجة) পেশ করার মাধ্যমে বিভ্রান্তির স্থানগুলো স্পষ্টভাবে উন্মোচনের পর, অতিরঞ্জনের কারণগুলো প্রতিকারের ক্ষেত্রে দৃঢ়তা ও কঠোরতা অবলম্বন করা।
* উগ্রপন্থীরা যে সকল বিষয় উসকে দেয়, তার অধিকাংশই অলীক কল্পনা, ধারণা (الظنون), গুজব ও সত্য গোপন করে বিভ্রান্তি সৃষ্টির (التلبيس) ওপর ভিত্তি করে রচিত; যা পরবর্তীতে তাদের এবং আলেম, চিন্তাবিদ ও রাষ্ট্রীয় ব্যক্তিবর্গের মধ্যে পারস্পরিক বিচ্ছেদ ও বিচ্ছিন্নতার সৃষ্টি করে।
* সুতরাং সমাধান হলো সত্য উন্মোচন, স্বচ্ছতা, গঠনমূলক সংলাপ, সরাসরি সাক্ষাৎ এবং সুনির্দিষ্ট নীতিমালার (الضوابط) আলোকে দ্বার উন্মুক্ত রাখা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)