الثاني: أن ينفل الأمير من أغنى عن المسلمين غناء من غير شرط كما أعطى النبي صلى الله عليه وسلم سلمة بن الأكوع يوم ذي قرد سهم فارس وراجل1 ونفله أبو بكر رضي الله عنه ليلة جاءه بأهل تسعة أبيات امرأة منهم.2
الثالث: ما يستحق بالشرط وهو نوعان:
أحدهما: أن يقول الأمير من دخل النقب أو صعد السور فله كذا ومن جاء بعشر من البقر أو غيرها فله واحد منها فيستحق ما جعل له.
الثاني: أن يبعث الأمير في البداءة سرية ويجعل لها الربع وفي الرجعة أخرى ويجعل لها الثلث فما جاءت به أخرج خمسه ثم أعطى السرية ما جعل لها وقسم الباقي في الجيش والسرية معا.--------------------------------------------
1 أخرجه مسلم "1807"، وذو قرد: ماء على نحو يوم من المدينة مما يلي بلاد غطفان. انظر: شرح مسلم للنووي "12/173".
2 أخرجه مسلم "1755".
দ্বিতীয়: আমীর (নেতা) যদি কোনো শর্তারোপ ছাড়াই মুসলিমদের বিশেষ কোনো উপকার সাধনকারীকে অতিরিক্ত পুরস্কার (নফল) প্রদান করেন, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুল-ক্বারাদ যুদ্ধের দিন সালামাহ ইবনুল আকওয়া-কে একজন অশ্বারোহী এবং একজন পদাতিকের অংশ প্রদান করেছিলেন। আর আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু তাকে সেই রাতে অতিরিক্ত পুরস্কার দিয়েছিলেন, যেদিন তিনি নয়টি পরিবারের লোক নিয়ে এসেছিলেন যাদের মধ্যে একজন নারীও ছিল।
তৃতীয়: যা শর্তের কারণে প্রাপ্য হয়, আর এটি দুই প্রকার:
প্রথমত: আমীর বলবেন, যে ব্যক্তি সুড়ঙ্গে প্রবেশ করবে অথবা দুর্গের প্রাচীরে আরোহণ করবে তার জন্য এই এই পুরস্কার; আর যে দশটি গরু বা অন্য কিছু নিয়ে আসবে তার জন্য তার মধ্য থেকে একটি। এমতাবস্থায় সে যা তার জন্য নির্ধারিত হয়েছে তার হকদার হবে।
দ্বিতীয়ত: আমীর অভিযানের শুরুতে একটি ক্ষুদ্র বাহিনী (সারিয়্যা) প্রেরণ করবেন এবং তাদের জন্য এক-চতুর্থাংশ নির্ধারণ করবেন, আর ফেরার পথে অন্য একটি ক্ষুদ্র বাহিনী প্রেরণ করবেন এবং তাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারণ করবেন। তারা যা নিয়ে আসবে তা থেকে প্রথমে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বের করা হবে, এরপর ক্ষুদ্র বাহিনীকে তাদের জন্য নির্ধারিত অংশ প্রদান করা হবে এবং অবশিষ্ট অংশ মূল সেনাবাহিনী ও ক্ষুদ্র বাহিনী উভয়ের মধ্যে বণ্টন করা হবে।--------------------------------------------
১. মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (১৮০৭); যুল-ক্বারাদ: মদিনা থেকে প্রায় একদিনের দূরত্বে গাতফান গোত্রের নিকটবর্তী একটি জলাশয়। দেখুন: আন-নববী কৃত শারহে মুসলিম (১২/১৭৩)।
২. মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত (১৭৫৫)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 143)