باب حد القذف
ومن رمى محصنا بالزنا أو شهد عليه به فلم تكمل الشهادة عليه جلد ثمانين جلدة إذا طالب المقذوف والمحصن هو الحر البالغ المسلم العاقل العفيف.
ويحد من قذف الملاعنة أو ولدها.
ومن قذف جماعة بكلمة واحدة فحد واحد إذا طالبوا أو واحد منهم فإن عفا بعضهم لم يسقط حق غيره.
ومن رمى محصنا بالزنا أو شهد عليه به فلم تكمل الشهادة عليه جلد ثمانين جلدة إذا طالب المقذوف والمحصن هو الحر البالغ المسلم العاقل العفيف.
ويحد من قذف الملاعنة أو ولدها.
ومن قذف جماعة بكلمة واحدة فحد واحد إذا طالبوا أو واحد منهم فإن عفا بعضهم لم يسقط حق غيره.
অপবাদের দণ্ড সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
যে ব্যক্তি কোনো মুহসান (সচ্চরিত্রবান) ব্যক্তির বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অপবাদ দেয় অথবা তার বিরুদ্ধে ব্যভিচারের সাক্ষ্য প্রদান করে কিন্তু সাক্ষ্য পূর্ণ না হয়, তবে তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করা হবে যখন অপবাদগ্রস্ত ব্যক্তি তা দাবি করবে। আর মুহসান হলেন সেই ব্যক্তি যিনি স্বাধীন, প্রাপ্তবয়স্ক, মুসলিম, বুদ্ধিমান ও সচ্চরিত্রবান।
যে ব্যক্তি লিআনকারিণী নারী অথবা তার সন্তানকে অপবাদ দেয়, তাকেও দণ্ড প্রদান করা হবে।
যে ব্যক্তি এক বাক্যে একদল লোককে অপবাদ দেয়, তবে একটি দণ্ডই কার্যকর হবে যদি তারা সকলে অথবা তাদের কেউ একজন তা দাবি করে। অতঃপর তাদের কেউ যদি ক্ষমা করে দেয়, তবে অন্যদের অধিকার রহিত হবে না।
যে ব্যক্তি কোনো মুহসান (সচ্চরিত্রবান) ব্যক্তির বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অপবাদ দেয় অথবা তার বিরুদ্ধে ব্যভিচারের সাক্ষ্য প্রদান করে কিন্তু সাক্ষ্য পূর্ণ না হয়, তবে তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করা হবে যখন অপবাদগ্রস্ত ব্যক্তি তা দাবি করবে। আর মুহসান হলেন সেই ব্যক্তি যিনি স্বাধীন, প্রাপ্তবয়স্ক, মুসলিম, বুদ্ধিমান ও সচ্চরিত্রবান।
যে ব্যক্তি লিআনকারিণী নারী অথবা তার সন্তানকে অপবাদ দেয়, তাকেও দণ্ড প্রদান করা হবে।
যে ব্যক্তি এক বাক্যে একদল লোককে অপবাদ দেয়, তবে একটি দণ্ডই কার্যকর হবে যদি তারা সকলে অথবা তাদের কেউ একজন তা দাবি করে। অতঃপর তাদের কেউ যদি ক্ষমা করে দেয়, তবে অন্যদের অধিকার রহিত হবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 136)