كتاب الظهار
وهو أن يقول لامرأته أنت علي كظهر أمي أو من تحرم عليه على التأبيد أو يقول أنت علي كأبي يريد تحريمها به فلا تحل له حتى يكفر بتحرير رقبة من قبل أن يتماسا فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا.
وحكمها وصفتها ككفارة الجماع في شهر رمضان فإن وطئ قبل التكفير عصى ولزمته الكفارة المذكورة.
ومن ظاهر من امرأته مرارا ولم يكفر فكفارة واحدة.
وإن ظاهر من نسائه بكلمة واحدة فكفارة واحدة وإن ظاهر منهن بكلمات فعليه كفارة لكل واحدة.
وإن ظاهر من أمته أو حرمها أو حرم شيئا مباحا أو ظاهرات المرأة من زوجها أو حرمته لم يحرم وكفارته كفارة يمين.
والعبد كالحر في الكفارة سواء إلا أنه لا يكفر إلا بالصيام.
وهو أن يقول لامرأته أنت علي كظهر أمي أو من تحرم عليه على التأبيد أو يقول أنت علي كأبي يريد تحريمها به فلا تحل له حتى يكفر بتحرير رقبة من قبل أن يتماسا فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا.
وحكمها وصفتها ككفارة الجماع في شهر رمضان فإن وطئ قبل التكفير عصى ولزمته الكفارة المذكورة.
ومن ظاهر من امرأته مرارا ولم يكفر فكفارة واحدة.
وإن ظاهر من نسائه بكلمة واحدة فكفارة واحدة وإن ظاهر منهن بكلمات فعليه كفارة لكل واحدة.
وإن ظاهر من أمته أو حرمها أو حرم شيئا مباحا أو ظاهرات المرأة من زوجها أو حرمته لم يحرم وكفارته كفارة يمين.
والعبد كالحر في الكفارة سواء إلا أنه لا يكفر إلا بالصيام.
যিহার অধ্যায়
আর তা হলো কোনো ব্যক্তির তার স্ত্রীকে এ কথা বলা যে, "তুমি আমার কাছে আমার মায়ের পিঠের মতো," অথবা এমন কারোর মতো যার সাথে বিবাহ চিরস্থায়ীভাবে হারাম, অথবা বলা "তুমি আমার জন্য আমার পিতার মতো" - এর মাধ্যমে তাকে হারাম করার সংকল্প করে। এমতাবস্থায় তারা একে অপরকে স্পর্শ করার পূর্বেই একটি দাস মুক্ত করার মাধ্যমে কাফফারা আদায় না করা পর্যন্ত সে তার জন্য হালাল হবে না। আর যে ব্যক্তি তা পাবে না, সে একনাগাড়ে দুই মাস সিয়াম পালন করবে। আর যে তাতেও সক্ষম হবে না, সে ষাটজন মিসকিনকে অন্নদান করবে।
আর এর বিধান ও প্রকৃতি হলো রমজান মাসে সহবাসের কাফফারার মতো। যদি সে কাফফারা আদায়ের পূর্বেই সহবাস করে ফেলে, তবে সে পাপাচার করল এবং তার ওপর উল্লিখিত কাফফারাটি আবশ্যক হবে।
যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে বারবার যিহার করল কিন্তু কোনো কাফফারা আদায় করেনি, তবে তার জন্য একটি কাফফারাই যথেষ্ট হবে।
আর যদি সে তার একাধিক স্ত্রীর সাথে এক বাক্যে যিহার করে, তবে একটি কাফফারা আবশ্যক হবে। আর যদি সে তাদের প্রত্যেকের সাথে পৃথক পৃথক বাক্যে যিহার করে, তবে প্রত্যেক স্ত্রীর জন্য আলাদা কাফফারা তার ওপর আবশ্যক হবে।
আর যদি সে তার দাসীর সাথে যিহার করে কিংবা তাকে নিজের জন্য হারাম করে নেয়, অথবা কোনো বৈধ বস্তুকে হারাম করে, কিংবা স্ত্রী তার স্বামীর সাথে যিহার করে অথবা তাকে নিজের জন্য হারাম করে নেয়, তবে তা হারাম হবে না; বরং এর কাফফারা হবে শপথের কাফফারার অনুরূপ।
আর কাফফারার ক্ষেত্রে দাস ও স্বাধীন ব্যক্তি সমান, তবে দাস সিয়াম পালন ব্যতীত অন্য কোনো উপায়ে কাফফারা আদায় করবে না।
আর তা হলো কোনো ব্যক্তির তার স্ত্রীকে এ কথা বলা যে, "তুমি আমার কাছে আমার মায়ের পিঠের মতো," অথবা এমন কারোর মতো যার সাথে বিবাহ চিরস্থায়ীভাবে হারাম, অথবা বলা "তুমি আমার জন্য আমার পিতার মতো" - এর মাধ্যমে তাকে হারাম করার সংকল্প করে। এমতাবস্থায় তারা একে অপরকে স্পর্শ করার পূর্বেই একটি দাস মুক্ত করার মাধ্যমে কাফফারা আদায় না করা পর্যন্ত সে তার জন্য হালাল হবে না। আর যে ব্যক্তি তা পাবে না, সে একনাগাড়ে দুই মাস সিয়াম পালন করবে। আর যে তাতেও সক্ষম হবে না, সে ষাটজন মিসকিনকে অন্নদান করবে।
আর এর বিধান ও প্রকৃতি হলো রমজান মাসে সহবাসের কাফফারার মতো। যদি সে কাফফারা আদায়ের পূর্বেই সহবাস করে ফেলে, তবে সে পাপাচার করল এবং তার ওপর উল্লিখিত কাফফারাটি আবশ্যক হবে।
যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে বারবার যিহার করল কিন্তু কোনো কাফফারা আদায় করেনি, তবে তার জন্য একটি কাফফারাই যথেষ্ট হবে।
আর যদি সে তার একাধিক স্ত্রীর সাথে এক বাক্যে যিহার করে, তবে একটি কাফফারা আবশ্যক হবে। আর যদি সে তাদের প্রত্যেকের সাথে পৃথক পৃথক বাক্যে যিহার করে, তবে প্রত্যেক স্ত্রীর জন্য আলাদা কাফফারা তার ওপর আবশ্যক হবে।
আর যদি সে তার দাসীর সাথে যিহার করে কিংবা তাকে নিজের জন্য হারাম করে নেয়, অথবা কোনো বৈধ বস্তুকে হারাম করে, কিংবা স্ত্রী তার স্বামীর সাথে যিহার করে অথবা তাকে নিজের জন্য হারাম করে নেয়, তবে তা হারাম হবে না; বরং এর কাফফারা হবে শপথের কাফফারার অনুরূপ।
আর কাফফারার ক্ষেত্রে দাস ও স্বাধীন ব্যক্তি সমান, তবে দাস সিয়াম পালন ব্যতীত অন্য কোনো উপায়ে কাফফারা আদায় করবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)