باب العيوب التي يفسخ بها النكاح
متى وجد أحد الزوجين الآخر مملوكا أو مجنونا أو أبرص أو مجذوما أو وجد الرجل المرأة رتقاء1 أو وجدته مجبوبا2 فله فسخ النكاح إن لم يكن علم ذلك قبل العقد ولا يجوز الفسخ إلا بحكم حاكم.
وإن ادعت المرأة أن زوجها عنين3 لا يصل إليها فاعترف أنه لم يصبها أجل سنة منذ ترافعه فإن لم يصبها خيرت في المقام معه أو فراقه فإن اختارت فراقه فرق الحاكم بينهما إلا أن تكون علمت عنته قبل نكاحها أو قالت رضيت به عنينا في وقت وإن علمت بعد العقد وسكتت عن المطالبة لم يسقط حقها وإن قال قد علمت عنتي ورضيت بي بعد علمها فأنكرته فالقول قولها وإن أصابها مرة لم يكن عنينا وإن ادعى ذلك فأنكرته فإن كانت عذراء أوريت النساء الثقات ورجع إلى قولهن فإن كانت ثيبا فالقول قوله مع يمينه.--------------------------------------------
1 الرتقاء وتسمى المتلاحمة والعفلاء، والعفل: اللحم الزائد في الفرج حتى يرتق، أي يلتحم، فلا ينفذ فيه الذكر. انظر: الزاهر ص422.
2 المجبوب الذي قطع ذكره من أصله. انظر: الزاهر ص423.
3 العنن: الاعتراض، وسمي الرجل عنيناً، لأن ذكره يعترض إذا أراد إيلاجه. انظر: الزاهر ص423.
متى وجد أحد الزوجين الآخر مملوكا أو مجنونا أو أبرص أو مجذوما أو وجد الرجل المرأة رتقاء1 أو وجدته مجبوبا2 فله فسخ النكاح إن لم يكن علم ذلك قبل العقد ولا يجوز الفسخ إلا بحكم حاكم.
وإن ادعت المرأة أن زوجها عنين3 لا يصل إليها فاعترف أنه لم يصبها أجل سنة منذ ترافعه فإن لم يصبها خيرت في المقام معه أو فراقه فإن اختارت فراقه فرق الحاكم بينهما إلا أن تكون علمت عنته قبل نكاحها أو قالت رضيت به عنينا في وقت وإن علمت بعد العقد وسكتت عن المطالبة لم يسقط حقها وإن قال قد علمت عنتي ورضيت بي بعد علمها فأنكرته فالقول قولها وإن أصابها مرة لم يكن عنينا وإن ادعى ذلك فأنكرته فإن كانت عذراء أوريت النساء الثقات ورجع إلى قولهن فإن كانت ثيبا فالقول قوله مع يمينه.--------------------------------------------
1 الرتقاء وتسمى المتلاحمة والعفلاء، والعفل: اللحم الزائد في الفرج حتى يرتق، أي يلتحم، فلا ينفذ فيه الذكر. انظر: الزاهر ص422.
2 المجبوب الذي قطع ذكره من أصله. انظر: الزاهر ص423.
3 العنن: الاعتراض، وسمي الرجل عنيناً، لأن ذكره يعترض إذا أراد إيلاجه. انظر: الزاهر ص423.
বিবাহ বিচ্ছেদের কারণস্বরূপ ত্রুটিসমূহ সংক্রান্ত অধ্যায়
যখন স্বামী-স্ত্রীর কোনো একজন অপরজনকে ক্রীতদাস, পাগল, শ্বেতী বা কুষ্ঠরোগী হিসেবে পায়, অথবা স্বামী স্ত্রীকে যোনিপথ রুদ্ধ (রতকা) অবস্থায় পায় কিংবা স্ত্রী স্বামীকে লিঙ্গহীন (মাজবুব) পায়, তবে তার জন্য বিবাহ বিচ্ছেদের অধিকার রয়েছে যদি সে বিবাহের চুক্তির পূর্বে তা অবগত না থাকে। আর বিচারকের ফয়সালা ব্যতীত বিচ্ছেদ বৈধ হবে না।
যদি কোনো নারী দাবি করে যে তার স্বামী ধ্বজভঙ্গ (ইন্নিন), যে তার নিকট পৌঁছাতে সক্ষম নয়, আর স্বামীও স্বীকার করে যে সে তার সাথে সহবাস করেনি, তবে মামলা দায়েরের সময় থেকে তাকে এক বছরের সময় দেওয়া হবে। এরপরও যদি সে তার সাথে সহবাস না করে, তবে স্ত্রীকে তার সাথে থাকা অথবা বিচ্ছেদের এখতিয়ার দেওয়া হবে। যদি সে বিচ্ছেদ বেছে নেয়, তবে বিচারক তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেবেন; তবে স্ত্রী যদি বিবাহের পূর্বেই তার এই অক্ষমতার কথা জেনে থাকে অথবা কোনো এক সময়ে বলে থাকে যে সে ধ্বজভঙ্গ অবস্থায় তার প্রতি সন্তুষ্ট ছিল, তবে ভিন্ন কথা। আর যদি সে বিবাহের পরে জানতে পারে এবং বিচ্ছেদের দাবি করা থেকে বিরত থাকে, তবে তার অধিকার নষ্ট হবে না। আর যদি স্বামী দাবি করে যে, ‘তুমি আমার অক্ষমতার কথা জানতে এবং জানার পর আমার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলে’ কিন্তু স্ত্রী তা অস্বীকার করে, তবে স্ত্রীর কথাই গ্রহণ করা হবে। আর যদি স্বামী তার সাথে একবারও সহবাস করে থাকে, তবে সে আর ধ্বজভঙ্গ হিসেবে গণ্য হবে না। যদি স্বামী সহবাসের দাবি করে আর স্ত্রী তা অস্বীকার করে, তবে স্ত্রী কুমারী হলে নির্ভরযোগ্য নারীদের দ্বারা তাকে পরীক্ষা করানো হবে এবং তাদের মতামতের দিকে প্রত্যাবর্তন করা হবে। আর যদি সে অ-কুমারী (সাইয়্যেবা) হয়, তবে শপথসহ স্বামীর কথাই গ্রহণযোগ্য হবে।--------------------------------------------
১. রতকা: একে মুতালাহিমা এবং আফলাও বলা হয়। ‘আফাল’ হলো যোনিপথে অতিরিক্ত মাংস যা রুদ্ধ করে দেয় অর্থাৎ যোনিদ্বার জুড়ে যায়, ফলে পুরুষাঙ্গ তাতে প্রবেশ করতে পারে না। দেখুন: আয-যাহির, পৃষ্ঠা ৪২২।
২. মাজবুব হলো ঐ ব্যক্তি যার পুরুষাঙ্গ গোড়া থেকে কেটে ফেলা হয়েছে। দেখুন: আয-যাহির, পৃষ্ঠা ৪২৩।
৩. ইন্নান শব্দের অর্থ বাধাগ্রস্ত হওয়া। পুরুষকে ইন্নিন বলা হয় কারণ যখন সে লিঙ্গ প্রবেশ করাতে চায় তখন তা বাধাগ্রস্ত হয়। দেখুন: আয-যাহির, পৃষ্ঠা ৪২৩।
যখন স্বামী-স্ত্রীর কোনো একজন অপরজনকে ক্রীতদাস, পাগল, শ্বেতী বা কুষ্ঠরোগী হিসেবে পায়, অথবা স্বামী স্ত্রীকে যোনিপথ রুদ্ধ (রতকা) অবস্থায় পায় কিংবা স্ত্রী স্বামীকে লিঙ্গহীন (মাজবুব) পায়, তবে তার জন্য বিবাহ বিচ্ছেদের অধিকার রয়েছে যদি সে বিবাহের চুক্তির পূর্বে তা অবগত না থাকে। আর বিচারকের ফয়সালা ব্যতীত বিচ্ছেদ বৈধ হবে না।
যদি কোনো নারী দাবি করে যে তার স্বামী ধ্বজভঙ্গ (ইন্নিন), যে তার নিকট পৌঁছাতে সক্ষম নয়, আর স্বামীও স্বীকার করে যে সে তার সাথে সহবাস করেনি, তবে মামলা দায়েরের সময় থেকে তাকে এক বছরের সময় দেওয়া হবে। এরপরও যদি সে তার সাথে সহবাস না করে, তবে স্ত্রীকে তার সাথে থাকা অথবা বিচ্ছেদের এখতিয়ার দেওয়া হবে। যদি সে বিচ্ছেদ বেছে নেয়, তবে বিচারক তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেবেন; তবে স্ত্রী যদি বিবাহের পূর্বেই তার এই অক্ষমতার কথা জেনে থাকে অথবা কোনো এক সময়ে বলে থাকে যে সে ধ্বজভঙ্গ অবস্থায় তার প্রতি সন্তুষ্ট ছিল, তবে ভিন্ন কথা। আর যদি সে বিবাহের পরে জানতে পারে এবং বিচ্ছেদের দাবি করা থেকে বিরত থাকে, তবে তার অধিকার নষ্ট হবে না। আর যদি স্বামী দাবি করে যে, ‘তুমি আমার অক্ষমতার কথা জানতে এবং জানার পর আমার প্রতি সন্তুষ্ট ছিলে’ কিন্তু স্ত্রী তা অস্বীকার করে, তবে স্ত্রীর কথাই গ্রহণ করা হবে। আর যদি স্বামী তার সাথে একবারও সহবাস করে থাকে, তবে সে আর ধ্বজভঙ্গ হিসেবে গণ্য হবে না। যদি স্বামী সহবাসের দাবি করে আর স্ত্রী তা অস্বীকার করে, তবে স্ত্রী কুমারী হলে নির্ভরযোগ্য নারীদের দ্বারা তাকে পরীক্ষা করানো হবে এবং তাদের মতামতের দিকে প্রত্যাবর্তন করা হবে। আর যদি সে অ-কুমারী (সাইয়্যেবা) হয়, তবে শপথসহ স্বামীর কথাই গ্রহণযোগ্য হবে।--------------------------------------------
১. রতকা: একে মুতালাহিমা এবং আফলাও বলা হয়। ‘আফাল’ হলো যোনিপথে অতিরিক্ত মাংস যা রুদ্ধ করে দেয় অর্থাৎ যোনিদ্বার জুড়ে যায়, ফলে পুরুষাঙ্গ তাতে প্রবেশ করতে পারে না। দেখুন: আয-যাহির, পৃষ্ঠা ৪২২।
২. মাজবুব হলো ঐ ব্যক্তি যার পুরুষাঙ্গ গোড়া থেকে কেটে ফেলা হয়েছে। দেখুন: আয-যাহির, পৃষ্ঠা ৪২৩।
৩. ইন্নান শব্দের অর্থ বাধাগ্রস্ত হওয়া। পুরুষকে ইন্নিন বলা হয় কারণ যখন সে লিঙ্গ প্রবেশ করাতে চায় তখন তা বাধাগ্রস্ত হয়। দেখুন: আয-যাহির, পৃষ্ঠা ৪২৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 96)