১৩৭: ১৮৬ ‌‌[যাদু সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ]
[এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর তারা অবশ্যই জানত যে, যে ব্যক্তি তা ক্রয় করবে, পরকালে তার কোনো অংশ নেই।} [আল-বাকারাহ: ১০২] ।
শায়খ (আল্লাহ তাকে পুরস্কৃত করুন) বলেন: কিতাবুত তাওহিদে এই পরিচ্ছেদটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো, যাদু একটি শিরক।
শয়তানি কর্মকাণ্ডের সাথে সংশ্লিষ্ট সাতটি পরিচ্ছেদের মধ্যে এটি প্রথম পরিচ্ছেদ।
তিনি (আল্লাহ তাকে পুরস্কৃত করুন) বলেন: যাদু (সিহর) অর্থ হলো যা প্রচ্ছন্ন বা সূক্ষ্ম। এ কারণেই রাতের শেষ ভাগকে ‘সাহার’ বলা হয় তার প্রচ্ছন্নতার কারণে। আর ফুসফুসকেও ‘সাহার’ বলা হয় তার সূক্ষ্মতার কারণে।
আর তাদের উক্তি: “তার সাহার ফুলে উঠেছে”—এটি এর প্রচ্ছন্নতা ও সূক্ষ্মতার কারণেই বলা হয়।
তিনি (আল্লাহ তাকে পুরস্কৃত করুন) বলেন: যাদুর কি কোনো বাস্তবতা আছে?
এ বিষয়ে মুতাজিলাদের সাথে মতপার্থক্য রয়েছে। তারা এর বাস্তবতাকে অস্বীকার করেছে এবং দাবি করেছে যে এটি কেবল একটি কল্পনা। তারা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছে: {তাদের যাদুর প্রভাবে তার কাছে মনে হতে লাগল যেন সেগুলো ছুটোছুটি করছে} [ত্বহা: ৬৬]। তারা আরও বলেছে: যাদুর যদি বাস্তব ভিত্তি থাকত, তবে জাদুকরের কাজ নবীদের মুজিজার সাথে সদৃশ হয়ে যেত এবং ফলে মুজিজা বাতিল হয়ে যেত। রাজী তার ‘তাফসিরে কাবিরে’ সূরা আল-বাকারার মহান আল্লাহর বাণী: {তারা মানুষকে যাদু শিক্ষা দিত} [আল-বাকারাহ: ১০২]—এর আলোচনার সময় তাদের সংশয়গুলো উল্লেখ করেছেন।
পক্ষান্তরে আহলে সুন্নাহ এই মত পোষণ করেন যে, যাদুর বাস্তবতা রয়েছে এবং তাদের নিকট এর স্বপক্ষে দলিল রয়েছে।
প্রথম দলিল: মহান আল্লাহর বাণী: {যা দিয়ে তারা স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাত} [আল-বাকারাহ: ১০২]। আর এই বিচ্ছেদ বাস্তবে সংঘটিত হয়।
দ্বিতীয় দলিল: মহান আল্লাহর বাণী: {এবং গিঁটে ফুঁ দানকারী নারীদের অনিষ্ট থেকে} [আল-ফালাক: ৪]। তাদের যদি কোনো ক্ষতি করার ক্ষমতা না থাকত, তবে তাদের থেকে আশ্রয় চাওয়ার বিধান দেওয়া হতো না।