[باب الشفاعة]
91: 133 قال الشيخ أثابه الله: ولها شرطان: إذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له ودليل هذا الشرط –إذن الله للشافع-[قوله تعالى: {مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَاّ بِإِذْنِهِ} [البقرة: 255] وقوله تعالى: {وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ: 23] .
ودليل الشرط الثاني –رضاه عن المشفوع له- قوله تعالى: {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} [الأنبياء: 28] وقد اجتمع الشرطان في قوله تعالى: {يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا} [طه: 109] وفي قوله تعالى: {وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى} [النجم: 26] .
وقال أثابه الله: وقد أنكر الشفاعة اليهود والنصارى وممن أنكر الشفاعة أيضاً المعتزلة. ونفي الخوارج والمعتزلة للشفاعة مبني على أن أهل الكبائر مخلدون في النار.
والشفاعة لغة: الوساطة. قال بعضهم:
فرض الإله زكاة ما ملكت يدي … وزكاة جاهي أن أعين وأشفعا
* * *
92: 134 [وقول الله تعالى: {قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا} [الزمر: 44] .
قال الشيخ أثابه الله: الشيخ محمد بن عبد الوهاب –رحمه الله تعالى- بيّن في كتاب "كشف الشبهات" شبهات المشركين في الشفاعة ورد عليها.
91: 133 قال الشيخ أثابه الله: ولها شرطان: إذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له ودليل هذا الشرط –إذن الله للشافع-[قوله تعالى: {مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَاّ بِإِذْنِهِ} [البقرة: 255] وقوله تعالى: {وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ: 23] .
ودليل الشرط الثاني –رضاه عن المشفوع له- قوله تعالى: {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} [الأنبياء: 28] وقد اجتمع الشرطان في قوله تعالى: {يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا} [طه: 109] وفي قوله تعالى: {وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى} [النجم: 26] .
وقال أثابه الله: وقد أنكر الشفاعة اليهود والنصارى وممن أنكر الشفاعة أيضاً المعتزلة. ونفي الخوارج والمعتزلة للشفاعة مبني على أن أهل الكبائر مخلدون في النار.
والشفاعة لغة: الوساطة. قال بعضهم:
فرض الإله زكاة ما ملكت يدي … وزكاة جاهي أن أعين وأشفعا
* * *
92: 134 [وقول الله تعالى: {قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا} [الزمر: 44] .
قال الشيخ أثابه الله: الشيخ محمد بن عبد الوهاب –رحمه الله تعالى- بيّن في كتاب "كشف الشبهات" شبهات المشركين في الشفاعة ورد عليها.
[শাফাআত (সুপারিশ) অধ্যায়]
৯১: ১৩৩ শাইখ (আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেছেন: আর এর (সুপারিশের) দুটি শর্ত রয়েছে: সুপারিশকারীর প্রতি আল্লাহর অনুমতি এবং যার জন্য সুপারিশ করা হবে তার প্রতি তাঁর সন্তুষ্টি। এই শর্তের দলীল—সুপারিশকারীর জন্য আল্লাহর অনুমতি—আল্লাহ তাআলার বাণী: {কে আছে এমন যে তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর নিকট সুপারিশ করবে?} [আল-বাকারা: ২৫৫] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাঁর নিকট সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না কেবল তার জন্য যাকে তিনি অনুমতি প্রদান করেন} [সাবা: ২৩]।
দ্বিতীয় শর্তের দলীল—যার জন্য সুপারিশ করা হবে তার প্রতি আল্লাহর সন্তুষ্টি—আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তারা সুপারিশ করে না কেবল তাদের জন্য যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট} [আল-আম্বিয়া: ২৮]। আর এই দুটি শর্ত একত্রে আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে বিদ্যমান: {সেদিন সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না কেবল তার জন্য যাকে পরম দয়াময় (আল্লাহ) অনুমতি প্রদান করেছেন এবং যার কথায় তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন} [ত্বহা: ১০৯]। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর আসমানসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না যতক্ষণ না আল্লাহ অনুমতি প্রদান করেন যাকে তিনি ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হন} [আন-নাজম: ২৬]।
তিনি (আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন) আরও বলেছেন: ইহুদি ও খ্রিস্টানরা সুপারিশ অস্বীকার করেছে এবং যারা সুপারিশ অস্বীকার করেছে তাদের মধ্যে মুতাজিলা সম্প্রদায়ও রয়েছে। খাওয়ারিজ ও মুতাজিলাদের সুপারিশ অস্বীকার করার ভিত্তি হলো এই যে, বড় গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিরা চিরকাল জাহান্নামে অবস্থান করবে।
শাফাআতের শাব্দিক অর্থ: মধ্যস্থতা করা। কেউ কেউ বলেছেন:
আমার হাত যা কিছুর মালিক হয়েছে আল্লাহ তার যাকাত ফরজ করেছেন … আর আমার পদমর্যাদার যাকাত হলো (মানুষকে) সাহায্য করা ও সুপারিশ করা
* * *
৯২: ১৩৪ [এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {বলুন, সকল সুপারিশ আল্লাহরই মালিকানাধীন} [আয-যুমার: ৪৪]।
শাইখ (আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেছেন: শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন— "কাশফুশ শুবুহাত" গ্রন্থে সুপারিশ বিষয়ে মুশরিকদের সংশয়সমূহ বর্ণনা করেছেন এবং তার খণ্ডন করেছেন।
৯১: ১৩৩ শাইখ (আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেছেন: আর এর (সুপারিশের) দুটি শর্ত রয়েছে: সুপারিশকারীর প্রতি আল্লাহর অনুমতি এবং যার জন্য সুপারিশ করা হবে তার প্রতি তাঁর সন্তুষ্টি। এই শর্তের দলীল—সুপারিশকারীর জন্য আল্লাহর অনুমতি—আল্লাহ তাআলার বাণী: {কে আছে এমন যে তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর নিকট সুপারিশ করবে?} [আল-বাকারা: ২৫৫] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাঁর নিকট সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না কেবল তার জন্য যাকে তিনি অনুমতি প্রদান করেন} [সাবা: ২৩]।
দ্বিতীয় শর্তের দলীল—যার জন্য সুপারিশ করা হবে তার প্রতি আল্লাহর সন্তুষ্টি—আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং তারা সুপারিশ করে না কেবল তাদের জন্য যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট} [আল-আম্বিয়া: ২৮]। আর এই দুটি শর্ত একত্রে আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে বিদ্যমান: {সেদিন সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না কেবল তার জন্য যাকে পরম দয়াময় (আল্লাহ) অনুমতি প্রদান করেছেন এবং যার কথায় তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন} [ত্বহা: ১০৯]। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর আসমানসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না যতক্ষণ না আল্লাহ অনুমতি প্রদান করেন যাকে তিনি ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হন} [আন-নাজম: ২৬]।
তিনি (আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন) আরও বলেছেন: ইহুদি ও খ্রিস্টানরা সুপারিশ অস্বীকার করেছে এবং যারা সুপারিশ অস্বীকার করেছে তাদের মধ্যে মুতাজিলা সম্প্রদায়ও রয়েছে। খাওয়ারিজ ও মুতাজিলাদের সুপারিশ অস্বীকার করার ভিত্তি হলো এই যে, বড় গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিরা চিরকাল জাহান্নামে অবস্থান করবে।
শাফাআতের শাব্দিক অর্থ: মধ্যস্থতা করা। কেউ কেউ বলেছেন:
আমার হাত যা কিছুর মালিক হয়েছে আল্লাহ তার যাকাত ফরজ করেছেন … আর আমার পদমর্যাদার যাকাত হলো (মানুষকে) সাহায্য করা ও সুপারিশ করা
* * *
৯২: ১৩৪ [এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {বলুন, সকল সুপারিশ আল্লাহরই মালিকানাধীন} [আয-যুমার: ৪৪]।
শাইখ (আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন) বলেছেন: শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন— "কাশফুশ শুবুহাত" গ্রন্থে সুপারিশ বিষয়ে মুশরিকদের সংশয়সমূহ বর্ণনা করেছেন এবং তার খণ্ডন করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)