যুবাইদি বলেন: "সে তার সন্তান বা শিশুকে লালন-পালন করেছে: অর্থাৎ সে তার সুন্দর দেখাশোনা করেছে এবং তার দায়িত্ব গ্রহণ করেছে যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়েছে এবং শৈশব অতিক্রম করেছে, সে তার নিজের সন্তান হোক বা না হোক"১। তাঁর কথা এখানেই সমাপ্ত।
ফাইয়ুমি বলেন: "এ থেকেই ধাত্রী বা লালনকারিণীকে 'রাব্বাহ' বলা হয়। তাকে 'রাবিয়াহ'ও বলা হয় - এটি 'ফাঈলাহ' ছন্দে 'ফায়িলাহ' (কর্তৃবাচক) অর্থে ব্যবহৃত। আর পুরুষের স্ত্রীর কন্যাসন্তানকে 'রাবীবা' বলা হয়: এটি 'ফাঈলাহ' ছন্দে 'মাফউল' (কর্মবাচক) অর্থে ব্যবহৃত, কারণ সাধারণত সে তার মায়ের অনুগামী হিসেবে সেই ব্যক্তির তত্ত্বাবধানে লালিত হয়। এর বহুবচন হলো 'রাবাইব', আর একবচনের শব্দ অনুযায়ী 'রাবীবাত' শব্দটিও এসেছে এবং পুত্রসন্তানকে 'রাবীব' বলা হয়"২ তাঁর কথা এখানেই সমাপ্ত।
মহান আল্লাহর এই বাণীটিও এ থেকেই এসেছে: {আর তোমাদের লালন-পালনে থাকা তোমাদের স্ত্রীদের কন্যারা} ৩: এখানে স্ত্রীর কন্যাসন্তানকে 'রাবীবা' নামকরণ করা হয়েছে যেহেতু স্বামী তাকে লালন-পালন করে। এমতাবস্থায় স্বামী হলো 'রাব্ব' (লালনকারী); কারণ সে উক্ত রাবীবার (সৎকন্যার) বিষয়াদি দেখাশোনা করে।
শিশু এবং ঘোড়াকে 'মারবুব' বলা হয়। আর 'মারবুব' মানে হলো 'লালিত'।
'রাবীবা' শব্দটি সেই বকরির ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যেগুলোকে মানুষ দুধের জন্য বাড়িতে লালন-পালন করে। আর 'রাবাইব' হলো সেই সকল বকরি যা ঘরের নিকটেই বেঁধে রাখা হয় এবং ঘাস খাওয়ানো হয় কিন্তু চারণভূমিতে ছেড়ে দেওয়া হয় না। এর একবচন হলো 'রাবীবা': যা 'মারবুবা' (লালিত) অর্থে ব্যবহৃত; কারণ এর মালিক একে লালন-পালন করে৪।
তাবারি বলেন: আলকামা ইবন আবদাহ-র উক্তি এ থেকেই এসেছে:
আমি ছিলাম এমন এক ব্যক্তি যে আমার সকল বিষয়াদি আপনার নিকট সোপর্দ করেছে … আর আপনার পূর্বেও যারা আমাকে লালন করেছিল, সেই লালনকারীরা আমাকে বরবাদ করেছিল।
অর্থাৎ তিনি বলছেন: 'আমি আপনার নিকট সোপর্দ করেছি': অর্থাৎ আমি আমার বিষয়াদি আপনার নিকট পৌঁছে দিয়েছি। ফলে আপনিই এখন আমার বিষয়াবলি লালন-পালন করছেন এবং তা সংশোধন করছেন, যেহেতু আমি আপনার পূর্ববর্তী অন্যান্য রাজাদের কর্তৃত্ব থেকে বের হয়ে এসেছি যারা আমার বিষয়াদি নষ্ট করেছিল এবং তার খোঁজখবর নেওয়া ছেড়ে দিয়েছিল। তারা হলো 'রুবুব' যার একবচন হলো 'রাব্ব'৫। তাঁর কথা এখানেই সমাপ্ত।--------------------------------------------
১ তাজ আল-আরুস ১/২৬১।
২ আল-মিসবাহ আল-মুনির ১/২২৯।
৩ সূরা আন-নিসা, আয়াত ২৩।
৪ দেখুন: লিসানুল আরব ১/৪০০ এবং তাফসিরে কুরতুবি ১/১৩৭।
৫ তাফসিরে তাবারি ১/৬২।