তিনি আল্লাহ, তাঁর আলোচনা সুউচ্চ ও পূর্ণাঙ্গ। এটি এমন নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয় যা থেকে কোনো ক্রিয়া উৎপন্ন করা বৈধ, যেমনটা পরম করুণাময় ও অতি দয়ালু নামের ক্ষেত্রে বৈধ১।
এই মতের প্রবক্তাগণ বেশ কিছু দলিলের মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
১- মহান এই শব্দটি যদি ব্যুৎপন্ন হতো, তবে এর অর্থে অনেকেই অংশীদার হতে পারত।
২- অন্যান্য নামসমূহ তাঁর গুণাবলি হিসেবে উল্লিখিত হয়। যেমন আমরা বলি: আল্লাহ, পরম করুণাময়, অতি দয়ালু, অধিপতি, অতি পবিত্র। এটি প্রমাণ করে যে, এই নামটি ব্যুৎপন্ন নয়। আর মহান আল্লাহর বাণী: {মহা পরাক্রমশালী, সর্বপ্রশংসিত আল্লাহর} ২, এখানে যের বিশিষ্ট কিরাআত অনুযায়ী তা ব্যাখ্যামূলক সংযোগ (আতফে বয়ান) হিসেবে গণ্য।
৩- মহান আল্লাহ বলেছেন: {তুমি কি তাঁর সমগুণসম্পন্ন কাউকে জানো?} ৩, এটি প্রমাণ করে যে মহান 'আল্লাহ' শব্দটি একটি অনড় নাম, যা অন্য কোনো শব্দ থেকে ব্যুৎপন্ন নয়। ইবনে কাসীর বলেন: এই আয়াতের মাধ্যমে নামটিকে অনড় প্রমাণের বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।
৪- এই নামের শুরুর আলিফ ও লাম মূল শব্দেরই অংশ, এগুলো নির্দিষ্টকরণের জন্য যুক্ত হয়নি। কেননা এর শুরুতে আহ্বানের অব্যয় যুক্ত হতে পারে, যেমন: ইয়া আল্লাহ। অথচ আহ্বানের অব্যয় নির্দিষ্টকারী 'আল'-এর সাথে একত্র হয় না। আপনি কি দেখছেন না যে, এই দুটি বর্ণের সংমিশ্রণ নামের মূল কাঠামোর অংশ এবং এটি একটি অনড় নাম যা ব্যুৎপন্ন নয়৪।
৫- সুহাইলি এবং তাঁর উস্তাদ আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেছেন যে, 'আল্লাহ' নামটি ব্যুৎপন্ন নয়; কারণ ব্যুৎপত্তি এমন একটি মূল উপাদান দাবি করে যেখান থেকে শব্দটি উৎপন্ন হবে, অথচ মহান আল্লাহর নাম অনাদি, তাই এর ব্যুৎপত্তি ঘটা অসম্ভব৫।--------------------------------------------
১ লিসানুল আরব ১৩/৪৬৭ দেখুন।
২ সূরা ইবরাহীম, আয়াত ১-২।
৩ সূরা মারইয়াম, আয়াত ৬৫।
৪ তাফসীরে কুরতুবী ১/১০৩ দেখুন।
৫ তাইসীরুল আযীযিল হামীদ, পৃষ্ঠা ১৪ দেখুন।