الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَاّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ، هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} 1، ولذلك نقول مثلًا: الله هو السلام المؤمن المهيمن الرحمن الرحيم القابض الباسط، ولا نقول: السلام المؤمن المهيمن الرحمن الرحيم القابض الباسط الله؛ لأن لفظ الله يعرِّف غيره وغيره لا يعرفه2.
قال الزمخشري: "فإن قلت أسم هو أم صفة؟ قلت: بل اسم غير صفة، ألا تراك تصفه ولا تصف به ولا تقول: شيء إله كما لا تقول: شيء رجل، وتقول: إله واحد صمد كما تقول: رجل كريم خير، وأيضًا فإن صفاته تعالى لا بد لها من موصوف تجري عليه، فلو جعلتها كلها صفات بقيت غير جارية على اسم موصوف بها وهذا محال"3.--------------------------------------------
1 سورة الحشر آية 22-24.
2 انظر الدين الخالص 1/67.
3 تفسير الكشاف 1/37.
قال الزمخشري: "فإن قلت أسم هو أم صفة؟ قلت: بل اسم غير صفة، ألا تراك تصفه ولا تصف به ولا تقول: شيء إله كما لا تقول: شيء رجل، وتقول: إله واحد صمد كما تقول: رجل كريم خير، وأيضًا فإن صفاته تعالى لا بد لها من موصوف تجري عليه، فلو جعلتها كلها صفات بقيت غير جارية على اسم موصوف بها وهذا محال"3.--------------------------------------------
1 سورة الحشر آية 22-24.
2 انظر الدين الخالص 1/67.
3 تفسير الكشاف 1/37.
অদৃশ্য ও দৃশ্যের পরিজ্ঞাত, তিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু। তিনিই আল্লাহ, যিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই; তিনিই মালিক (রাজাধিরাজ), আল-কুদ্দুস (অতি পবিত্র), আস-সালাম (শান্তিদাতা), আল-মুমিন (নিরাপত্তাদানকারী), আল-মুহাইমিন (রক্ষক), আল-আজিজ (পরাক্রমশালী), আল-জাব্বার (প্রবল প্রতাপশালী), আল-মুতাকাব্বির (অতি অহংকারী)। তারা যা শরিক করে আল্লাহ তা থেকে পবিত্র। তিনিই আল্লাহ, স্রষ্টা, উদ্ভাবক, রূপদানকারী, তাঁরই জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে। আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} ১, এবং এই কারণেই উদাহরণস্বরূপ আমরা বলি: আল্লাহ হলেন আস-সালাম, আল-মুমিন, আল-মুহাইমিন, আর-রাহমান, আর-রাহিম, আল-কাবিদ, আল-বাসিত; কিন্তু আমরা বলি না: আস-সালাম, আল-মুমিন, আল-মুহাইমিন, আর-রাহমান, আর-রাহিম, আল-কাবিদ, আল-বাসিত হলেন আল্লাহ; কারণ ‘আল্লাহ’ শব্দটি অন্য শব্দকে পরিচিত করে কিন্তু অন্য শব্দ একে পরিচিত করে না।২
জামাখশারি বলেছেন: "যদি আপনি প্রশ্ন করেন যে, এটি (আল্লাহ শব্দটি) কি নাম নাকি গুণ? আমি বলব: বরং এটি একটি নাম, গুণ নয়। আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, আপনি একে গুণান্বিত করেন (এর গুণ বর্ণনা করেন) কিন্তু একে গুণ হিসেবে ব্যবহার করেন না? আপনি ‘কোনো কিছু উপাস্য’ বলেন না, যেমনটি আপনি ‘কোনো কিছু ব্যক্তি’ বলেন না। বরং আপনি বলেন ‘একক অমুখাপেক্ষী উপাস্য’, যেমনটি আপনি বলেন ‘সম্মানিত উত্তম ব্যক্তি’। তদুপরি, মহান আল্লাহর গুণাবলির জন্য অবশ্যই এমন একজন সত্তা থাকতে হবে যার ওপর গুণগুলো প্রযুক্ত হবে। যদি আপনি সবগুলোকে গুণ হিসেবে গণ্য করেন, তবে সেগুলো এমন কোনো বিশেষ্য ছাড়া থেকে যাবে যার ওপর সেগুলো প্রযুক্ত হবে, আর এটি অসম্ভব।"৩--------------------------------------------
১ সূরা আল-হাশর, আয়াত ২২-২৪।
২ আদ-দীনুল খালিস ১/৬৭ দেখুন।
৩ তাফসিরে কাশশাফ ১/৩৭।
জামাখশারি বলেছেন: "যদি আপনি প্রশ্ন করেন যে, এটি (আল্লাহ শব্দটি) কি নাম নাকি গুণ? আমি বলব: বরং এটি একটি নাম, গুণ নয়। আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, আপনি একে গুণান্বিত করেন (এর গুণ বর্ণনা করেন) কিন্তু একে গুণ হিসেবে ব্যবহার করেন না? আপনি ‘কোনো কিছু উপাস্য’ বলেন না, যেমনটি আপনি ‘কোনো কিছু ব্যক্তি’ বলেন না। বরং আপনি বলেন ‘একক অমুখাপেক্ষী উপাস্য’, যেমনটি আপনি বলেন ‘সম্মানিত উত্তম ব্যক্তি’। তদুপরি, মহান আল্লাহর গুণাবলির জন্য অবশ্যই এমন একজন সত্তা থাকতে হবে যার ওপর গুণগুলো প্রযুক্ত হবে। যদি আপনি সবগুলোকে গুণ হিসেবে গণ্য করেন, তবে সেগুলো এমন কোনো বিশেষ্য ছাড়া থেকে যাবে যার ওপর সেগুলো প্রযুক্ত হবে, আর এটি অসম্ভব।"৩--------------------------------------------
১ সূরা আল-হাশর, আয়াত ২২-২৪।
২ আদ-দীনুল খালিস ১/৬৭ দেখুন।
৩ তাফসিরে কাশশাফ ১/৩৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)