2- أصحاب الأخدود يلقون الموحدين في النار فيموتون فيها، حتى لا يكفروا وقد ذكرهم القرآن بالثناء عليهم وذم من عذبوهم فقال: {وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَاّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ، الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ، إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ، إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ} 1.
3- عندما استشار يهود بني قريظة أثناء الحصار أبا لبابة فأشار لهم بأنه الذبح قال: "والله مازالت قدماي عن مكانهما حتى عرفت أني قد خنت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم"، ثم انطلق إلى المسجد فربط نفسه بعموده حتى نزلت توبة الله عليه وحله رسول الله صلى الله عليه وسلم2.
4- عمير بن سعد في حجر زوج أمه جلاس بن سويد بن الصامت، فقال جلاس في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة نابية، فقال عمير: "يا جلاس، إنك لأحب الناس إليّ وأحسنه عندي يدًا، وأعزه أن يصيبه شيء يكرهه، ولقد قلت مقالة لئن رفعتها عليك لأفضحنك، ولئن صمت ليهلكن ديني ولأحدهما أيسر على من الآخر، ثم أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم"3.
5- الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله يطلب منه المأمون أن يقول بخلق القرآن فيرفض، فيسجنه ببغداد مقيدًا بالسلاسل، ويأتي المعتصم بعد المأمون فيزيد البلاء بالضرب والسحب ويتناوب عليه الجلادون وبعضهم يقول: يا أمير المؤمنين: دمه في عنقي ليغريه بقتله، ولا يزيد الإمام أحمد--------------------------------------------
1 سورة البروج آية 8-11.
2 انظر سيرة ابن هشام 3/ 255 - 256 وبين العقيدة والقيادة ص 185.
3 انظر سيرة ابن هشام 2/ 141 وبين العقيدة والقيادة ص 163.
২- গর্তের অধিপতিরা একেশ্বরবাদীদের আগুনে নিক্ষেপ করেছিল এবং তারা সেখানে মৃত্যুবরণ করেছিল, তবুও তারা কুফরি করেনি। কুরআন তাদের প্রশংসা করে এবং যারা তাদের ওপর নির্যাতন চালিয়েছে তাদের নিন্দা করে উল্লেখ করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা তাদের ওপর প্রতিশোধ নিয়েছিল কেবল এই কারণে যে, তারা সেই আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছিল যিনি মহাপরাক্রমশালী, চির প্রশংসিত। যাঁর জন্য রয়েছে আসমান ও জমিনের রাজত্ব এবং আল্লাহ প্রতিটি বিষয়ের ওপর প্রত্যক্ষদর্শী। নিশ্চয়ই যারা মুমিন নর-নারীদের ওপর নির্যাতন চালিয়েছে এবং অতঃপর তাওবা করেনি, তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের আযাব এবং তাদের জন্য রয়েছে দহন যন্ত্রণা। নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, তাদের জন্য রয়েছে এমন জান্নাত যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত। এটাই মহা সফলতা।} ১।
৩- যখন অবরোধ চলাকালীন বনু কুরাইজা গোত্রের ইহুদিরা আবু লুবাবার সাথে পরামর্শ চাইল, তখন তিনি তাদের দিকে (গলা কেটে) জবাই করার ইঙ্গিত করলেন। তিনি বলেন: "আল্লাহর কসম, আমার দুই পা স্বস্থান থেকে সরেনি, তার আগেই আমি বুঝতে পারলাম যে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খিয়ানত করেছি।" অতঃপর তিনি মসজিদের দিকে চলে গেলেন এবং নিজেকে এর একটি খুঁটির সাথে বেঁধে ফেললেন, যতক্ষণ না আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর তাওবা কবুল হওয়ার সংবাদ অবতীর্ণ হলো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে মুক্ত করলেন। ২।
৪- উমাইর ইবন সাদ তার সৎ বাবা জুলাস ইবন সুওয়াইদ ইবন সামিতের অভিভাবকত্বে ছিলেন। তখন জুলাস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে একটি কটু কথা বলেন। তখন উমাইর বললেন: "হে জুলাস, আপনি আমার কাছে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় এবং আমার প্রতি আপনার অনুগ্রহ সবচেয়ে বেশি, আর আপনি কোনো অপ্রীতিকর পরিস্থিতির শিকার হন তা আমার কাছে খুবই অসহনীয়। আপনি এমন একটি কথা বলেছেন যে, আমি যদি তা (রাসূলের কাছে) প্রকাশ করি তবে আপনাকে লজ্জিত করব, আর যদি চুপ থাকি তবে আমার দ্বীন ধ্বংস হয়ে যাবে। আর এ দুটির একটি অপেক্ষা অন্যটি আমার কাছে সহজতর।" এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা জানিয়ে দিলেন। ৩।
৫- ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল রাহিমাহুল্লাহর নিকট মামুন দাবি জানায় যেন তিনি কুরআন সৃষ্টির মতবাদ গ্রহণ করেন, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন। ফলে তিনি তাকে শিকলবন্দি অবস্থায় বাগদাদে কারারুদ্ধ করেন। মামুনের পর মুতাসিম ক্ষমতায় এলে প্রহার ও টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়ার মাধ্যমে পরীক্ষার মাত্রা আরও বাড়িয়ে দেন এবং জল্লাদরা পালাক্রমে তাকে প্রহার করতে থাকে। তাদের কেউ কেউ বলত: "হে আমিরুল মুমিনিন, তার রক্তের দায় আমার ঘাড়ে", যাতে তাকে হত্যার জন্য প্ররোচিত করা যায়। কিন্তু ইমাম আহমাদ কোনো কিছু বৃদ্ধি করতেন না...--------------------------------------------
১ সূরা আল-বুরুজ আয়াত ৮-১১।
২ দেখুন সীরাতে ইবনে হিশাম ৩/ ২৫৫ - ২৫৬ এবং বাইনাল আকিদা ওয়াল কিয়াদা পৃষ্ঠা ১৮৫।
৩ দেখুন সীরাতে ইবনে হিশাম ২/ ১৪১ এবং বাইনাল আকিদা ওয়াল কিয়াদা পৃষ্ঠা ১৬৩।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)