5- ومن مميزات العقيدة الإسلامية كذلك أنها عقيدة وسط،
لا إفراط فيها ولا تفريط، فهي وسط بين العقائد التي تنكر الخالق وتنكر كل ما وراء الطبيعة المحسوسة، وبين العقائد التي تزعم أن للعالم أكثر من إله وتقول بالتعدد وتدعى حلول الإلهية في الملوك والحكام والأنبياء والأشياء والحيوانات.
إن عقيدة الإسلام بريئة من الإلحاد وإنكار وجود الله، كما هي بريئة من الشرك والوثنية، إنها عقيدة تفرد الله سبحانه بالربوبية والألوهية لأنه لا يستحق ذلك غيره، يقول تعالى: {قُلْ لِمَنٍِ الأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ، سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ، قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ، قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ، سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّا تُسْحَرُونَ، بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ، مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ، عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} 1.
وهذه العقيدة الإسلامية وسط في صفات الله تعالى، فلا مغالاة في التجريد الذي يجعل صفات الله بلا معنى كالجهمية المعطلة وأساتذتهم من فلاسفة اليونان، إنما تقول هذه العقيدة: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} 2، فإجمال في النفي وتفصيل في الإثبات.
وقد خلت العقيدة الإسلامية كذلك من التشبيه والتمثيل الذي لجأت إليه اليهودية والنصرانية والرافضة وغيرهم من المشبهة الذين وصفوا الله--------------------------------------------
1 سورة المؤمنون آية 84-92.
2 سورة الشورى آية 11.
لا إفراط فيها ولا تفريط، فهي وسط بين العقائد التي تنكر الخالق وتنكر كل ما وراء الطبيعة المحسوسة، وبين العقائد التي تزعم أن للعالم أكثر من إله وتقول بالتعدد وتدعى حلول الإلهية في الملوك والحكام والأنبياء والأشياء والحيوانات.
إن عقيدة الإسلام بريئة من الإلحاد وإنكار وجود الله، كما هي بريئة من الشرك والوثنية، إنها عقيدة تفرد الله سبحانه بالربوبية والألوهية لأنه لا يستحق ذلك غيره، يقول تعالى: {قُلْ لِمَنٍِ الأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ، سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ، قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ، قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ، سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّا تُسْحَرُونَ، بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ، مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ، عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} 1.
وهذه العقيدة الإسلامية وسط في صفات الله تعالى، فلا مغالاة في التجريد الذي يجعل صفات الله بلا معنى كالجهمية المعطلة وأساتذتهم من فلاسفة اليونان، إنما تقول هذه العقيدة: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} 2، فإجمال في النفي وتفصيل في الإثبات.
وقد خلت العقيدة الإسلامية كذلك من التشبيه والتمثيل الذي لجأت إليه اليهودية والنصرانية والرافضة وغيرهم من المشبهة الذين وصفوا الله--------------------------------------------
1 سورة المؤمنون آية 84-92.
2 سورة الشورى آية 11.
৫- ইসলামী আকিদাহর অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো এটি একটি মধ্যপন্থী আকিদাহ,
এতে কোনো অতিরঞ্জন নেই এবং কোনো শিথিলতাও নেই। এটি সেই সমস্ত আকিদাহর মাঝে মধ্যবর্তী, যা স্রষ্টাকে অস্বীকার করে এবং দৃশ্যমান প্রকৃতির আড়ালের সবকিছুকে অস্বীকার করে; আবার এটি সেই সমস্ত আকিদাহর মাঝেও মধ্যবর্তী, যা দাবি করে যে মহাবিশ্বের একাধিক উপাস্য রয়েছে, বহুত্ববাদে বিশ্বাস করে এবং রাজা, শাসক, নবী, বস্তু ও প্রাণীদের মধ্যে খোদায়িত্বের অনুপ্রবেশের দাবি করে।
নিশ্চয়ই ইসলামের আকিদাহ নাস্তিকতা ও আল্লাহর অস্তিত্ব অস্বীকার করা থেকে মুক্ত, যেমন এটি শিরক ও মূর্তিপূজা থেকেও মুক্ত। এটি এমন এক আকিদাহ যা মহান আল্লাহকে রুবুবিয়্যাহ ও উলুহিইয়্যাহর ক্ষেত্রে একক সাব্যস্ত করে, কারণ তিনি ছাড়া আর কেউ এর যোগ্য নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, পৃথিবী এবং এতে যারা আছে তারা কার? যদি তোমরা জানো। তারা বলবে: আল্লাহর। বলুন: তবে কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? বলুন: সাত আসমানের রব কে এবং মহান আরশের রব কে? তারা বলবে: আল্লাহর। বলুন: তবে কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না? বলুন: কার হাতে সব কিছুর কর্তৃত্ব, যিনি আশ্রয় দেন এবং যাঁর বিপক্ষে কেউ আশ্রয় দিতে পারে না, যদি তোমরা জানো? তারা বলবে: আল্লাহর। বলুন: তবে কোথা থেকে তোমাদের ওপর জাদু করা হচ্ছে? বরং আমি তাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছি, আর তারা নিশ্চয়ই মিথ্যাবাদী। আল্লাহ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং তাঁর সাথে কোনো উপাস্যও নেই; যদি থাকত তবে প্রত্যেক উপাস্য নিজ নিজ সৃষ্টি নিয়ে আলাদা হয়ে যেত এবং একে অপরের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করত। তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে আল্লাহ পবিত্র। তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যমান সবকিছুর পরিজ্ঞাত। তারা যা শরিক করে তা থেকে তিনি অতি ঊর্ধ্বে।} ১।
আর এই ইসলামী আকিদাহ আল্লাহ তাআলার গুণাবলির (সিফাত) ক্ষেত্রেও মধ্যপন্থী। এতে গুণাবলিকে অস্বীকার করে অর্থহীন করার (তাজরিদ) মতো কোনো বাড়াবাড়ি নেই—যা আল্লাহর গুণাবলিকে অর্থহীন করে দেয়, যেমনটি করেছে জাহমিয়্যাহ দল এবং তাদের শিক্ষক গ্রিক দার্শনিকরা। বরং এই আকিদাহ বলে: {তাঁর সদৃশ কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} ২। সুতরাং নেতিবাচক বর্ণনায় (নফি) রয়েছে সংক্ষিপ্ততা এবং ইতিবাচক সাব্যস্তকরণে (ইসবাত) রয়েছে বিস্তারিত বিবরণ।
একইভাবে ইসলামী আকিদাহ সাদৃশ্য প্রদান (তাশবিহ) ও উপমা প্রদান (তামসিল) থেকেও মুক্ত, যার আশ্রয় নিয়েছে ইহুদি, খ্রিষ্টান, রাফেজি এবং অন্যান্য সাদৃশ্যদানকারীরা (মুসাব্বিহা) যারা আল্লাহর গুণাবলি বর্ণনা করতে গিয়ে...--------------------------------------------
১ সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ৮৪-৯২।
২ সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১।
এতে কোনো অতিরঞ্জন নেই এবং কোনো শিথিলতাও নেই। এটি সেই সমস্ত আকিদাহর মাঝে মধ্যবর্তী, যা স্রষ্টাকে অস্বীকার করে এবং দৃশ্যমান প্রকৃতির আড়ালের সবকিছুকে অস্বীকার করে; আবার এটি সেই সমস্ত আকিদাহর মাঝেও মধ্যবর্তী, যা দাবি করে যে মহাবিশ্বের একাধিক উপাস্য রয়েছে, বহুত্ববাদে বিশ্বাস করে এবং রাজা, শাসক, নবী, বস্তু ও প্রাণীদের মধ্যে খোদায়িত্বের অনুপ্রবেশের দাবি করে।
নিশ্চয়ই ইসলামের আকিদাহ নাস্তিকতা ও আল্লাহর অস্তিত্ব অস্বীকার করা থেকে মুক্ত, যেমন এটি শিরক ও মূর্তিপূজা থেকেও মুক্ত। এটি এমন এক আকিদাহ যা মহান আল্লাহকে রুবুবিয়্যাহ ও উলুহিইয়্যাহর ক্ষেত্রে একক সাব্যস্ত করে, কারণ তিনি ছাড়া আর কেউ এর যোগ্য নয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, পৃথিবী এবং এতে যারা আছে তারা কার? যদি তোমরা জানো। তারা বলবে: আল্লাহর। বলুন: তবে কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? বলুন: সাত আসমানের রব কে এবং মহান আরশের রব কে? তারা বলবে: আল্লাহর। বলুন: তবে কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না? বলুন: কার হাতে সব কিছুর কর্তৃত্ব, যিনি আশ্রয় দেন এবং যাঁর বিপক্ষে কেউ আশ্রয় দিতে পারে না, যদি তোমরা জানো? তারা বলবে: আল্লাহর। বলুন: তবে কোথা থেকে তোমাদের ওপর জাদু করা হচ্ছে? বরং আমি তাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছি, আর তারা নিশ্চয়ই মিথ্যাবাদী। আল্লাহ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং তাঁর সাথে কোনো উপাস্যও নেই; যদি থাকত তবে প্রত্যেক উপাস্য নিজ নিজ সৃষ্টি নিয়ে আলাদা হয়ে যেত এবং একে অপরের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করত। তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে আল্লাহ পবিত্র। তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যমান সবকিছুর পরিজ্ঞাত। তারা যা শরিক করে তা থেকে তিনি অতি ঊর্ধ্বে।} ১।
আর এই ইসলামী আকিদাহ আল্লাহ তাআলার গুণাবলির (সিফাত) ক্ষেত্রেও মধ্যপন্থী। এতে গুণাবলিকে অস্বীকার করে অর্থহীন করার (তাজরিদ) মতো কোনো বাড়াবাড়ি নেই—যা আল্লাহর গুণাবলিকে অর্থহীন করে দেয়, যেমনটি করেছে জাহমিয়্যাহ দল এবং তাদের শিক্ষক গ্রিক দার্শনিকরা। বরং এই আকিদাহ বলে: {তাঁর সদৃশ কিছুই নেই এবং তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} ২। সুতরাং নেতিবাচক বর্ণনায় (নফি) রয়েছে সংক্ষিপ্ততা এবং ইতিবাচক সাব্যস্তকরণে (ইসবাত) রয়েছে বিস্তারিত বিবরণ।
একইভাবে ইসলামী আকিদাহ সাদৃশ্য প্রদান (তাশবিহ) ও উপমা প্রদান (তামসিল) থেকেও মুক্ত, যার আশ্রয় নিয়েছে ইহুদি, খ্রিষ্টান, রাফেজি এবং অন্যান্য সাদৃশ্যদানকারীরা (মুসাব্বিহা) যারা আল্লাহর গুণাবলি বর্ণনা করতে গিয়ে...--------------------------------------------
১ সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ৮৪-৯২।
২ সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 30)