এবং ইমাম কুরতুবী বলেছেন: "আল্লাহ কাফেরদের জন্য আরেকটি উদাহরণ দিয়েছেন, অর্থাৎ তাদের কর্মসমূহ মরুভূমির মরীচিকার মতো অথবা অন্ধকারের মতো। আজ-জাজ্জাজ বলেছেন: আপনি চাইলে মরীচিকার উদাহরণ নিতে পারেন অথবা অন্ধকারের উদাহরণ নিতে পারেন।" এর মাধ্যমে আমরা দেখি যে কুরতুবী ও জাজ্জাজ উভয় উদাহরণকে সমার্থক হিসেবে গণ্য করেছেন।
ইবনুল কাইয়্যিম 'আলামুল মুওয়াক্কিঈন' গ্রন্থে এই দুটি উদাহরণ সম্পর্কে একটি চমৎকার বক্তব্য উল্লেখ করেছেন, যা উপকারের স্বার্থে আমি এখানে উদ্ধৃত করা সমীচীন মনে করছি। তিনি বলেন: "আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কাফেরদের জন্য দুটি উদাহরণ বর্ণনা করেছেন: একটি মরীচিকার উদাহরণ এবং অন্যটি পুঞ্জীভূত অন্ধকারের উদাহরণ। এর কারণ হলো, হেদায়াত ও সত্য থেকে বিমুখ ব্যক্তিরা দুই প্রকার: প্রথম প্রকার হলো সেই ব্যক্তি যে মনে করে সে কোনো কিছুর ওপর প্রতিষ্ঠিত আছে, কিন্তু সত্য উন্মোচিত হওয়ার সময় তার কাছে তার ধারণার বিপরীত বিষয়টি প্রকাশ পায়। এটি হলো মূর্খ, বিদআতপন্থী এবং প্রবৃত্তি পূজারিদের অবস্থা, যারা মনে করে যে তারা হেদায়াত ও জ্ঞানের ওপর রয়েছে। যখন সত্য উন্মোচিত হবে, তখন তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে যে তারা কোনো কিছুর ওপরই ছিল না। তাদের আকিদা এবং এর ওপর ভিত্তি করে করা আমলগুলো ছিল এক বিশাল প্রান্তর বা মরুভূমির মরীচিকার মতো, যা দর্শকের চোখে পানি মনে হয় কিন্তু বাস্তবে এর কোনো অস্তিত্ব নেই। একইভাবে সেই আমলগুলো যা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও জন্য এবং তাঁর আদেশ ব্যতীত অন্য উপায়ে করা হয়, আমলকারী সেগুলোকে পানি মনে করে অথচ সেগুলোর কোনো বাস্তবতা নেই। একইভাবে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও উদ্দেশ্যে এবং তাঁর নির্দেশ বহির্ভূত আমলগুলোকে আমলকারী তার জন্য উপকারী মনে করে, অথচ সেগুলো তেমন নয়। লক্ষ্য করুন, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মরীচিকাকে 'কীআহ' (ধু ধু প্রান্তর)-এর সাথে সম্পৃক্ত করেছেন—আর তা হলো এমন এক জনমানবহীন ভূমি যা দালানকোঠা, বৃক্ষরাজি, উদ্ভিদ ও জনবসতি শূন্য। মরীচিকার স্থান হলো এমন এক বিরান ভূমি যেখানে কিছুই নেই, আর মরীচিকারও কোনো বাস্তবতা নেই। এটি তাদের আমল এবং হৃদয়ের সাথে হুবহু মিলে যায়, যা ঈমান ও হেদায়াত থেকে শূন্য হয়ে পড়েছে। এবং 'তৃষ্ণার্ত ব্যক্তি একে পানি মনে করে' এই বাণীর মর্মার্থ নিয়ে চিন্তা করুন। তৃষ্ণার্ত ব্যক্তি সে-ই যার পিপাসা অত্যন্ত তীব্র হয়েছে, ফলে সে মরীচিকা দেখে তাকে পানি মনে করে এবং তার পিছু নেয়; কিন্তু সেখানে গিয়ে সে কিছুই পায় না, বরং যখন তার সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন ছিল তখনই মরীচিকা তাকে ধোঁকা দেয়। ঠিক তেমনই এদের আমলগুলো যেহেতু রাসুলের আনুগত্যের বাইরে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও জন্য ছিল, তাই সেগুলোকে মরীচিকার মতো করা হয়েছে। তাদের অত্যন্ত পিপাসার্ত অবস্থায় এবং যখন আমলের সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন ছিল, তখন তা তাদের সামনে তুলে ধরা হয়েছে, কিন্তু তারা সেখানে কিছুই পায়নি। বরং তারা সেখানে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে পেয়েছে, অতঃপর তিনি তাদের আমল অনুযায়ী প্রতিদান দিয়েছেন এবং তাদের হিসাব পূর্ণ করে দিয়েছেন …
দ্বিতীয় প্রকার: 'পুঞ্জীভূত অন্ধকার'-এর উদাহরণের অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিরা। তারা হলো সেই সব লোক যারা সত্য ও হেদায়াতকে চিনেছে কিন্তু তার পরিবর্তে বাতিল ও গোমরাহির অন্ধকারকে প্রাধান্য দিয়েছে। ফলে তাদের ওপর স্বভাবজাত অন্ধকার এবং মূর্খতার অন্ধকার পুঞ্জীভূত হয়েছে—যেহেতু তারা আমল করেনি তাই তারা মূর্খ হয়ে গেছে—এবং সেই সাথে বিপথগামিতা ও কুপ্রবৃত্তির অনুসরণের অন্ধকার যুক্ত হয়েছে। তাদের অবস্থা এমন এক ব্যক্তির মতো যে কূলহীন এক গভীর সমুদ্রে রয়েছে, যাকে একটি তরঙ্গ আচ্ছন্ন করে রেখেছে, যার ওপর রয়েছে আরও একটি তরঙ্গ এবং--------------------------------------------
১ তাফসীরে কুরতুবী ১২/২৮৩।