أولها: تحدثت فيه عن استعمال القرآن للأدلة الكونية في دعوته للتوحيد وإبطاله للشرك، وأن النظر في الكون وآياته المبثوثة يؤيد عقيدة التوحيد.
ثانيها: بينت فيه ضرب القرآن للأمثال في تثبيته لعقيدة التوحيد، وفي القرآن أمثال كثيرة، إلا أن منها ما اختص للدعوة إلى التوحيد وإبطال الشرك.
وثالثها: تحدثت فيه عن استعمال القرآن للقصص في بيان مصارع الأمم المشركة المنحرفة عن التوحيد ونصر الله تعالى لأتباعه المؤمنين الموحدين أفرادًا وجماعات، أنبياء وغير أنبياء.
ورابعها: بينت فيه تذكير القرآن بنعم الله التي لا تحصى على هذا الإنسان، ومن ثم دعوته لتوحيد الله وعبادته شكرًا له على هذه النعم، وأن من الظلم عبادة غير المنعم من الآلهة والأوثان المصنوعة.
خامسها: تحدثت فيه عن الأدلة العقلية التي جاءت مقررة للتوحيد مبطلة للشرك.
প্রথমটিতে: এতে আমি তাওহিদের আহ্বানে এবং শিরক নিরসনে কুরআনের মহাজাগতিক প্রমাণাদি ব্যবহারের বিষয়ে আলোচনা করেছি; আর এটিও যে, মহাবিশ্ব এবং এর সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা নিদর্শনাবলি পর্যবেক্ষণ করা তাওহিদের আকিদাকেই সমর্থন করে।
দ্বিতীয়টিতে: এতে আমি তাওহিদের আকিদাকে সুদৃঢ় করতে কুরআনে বর্ণিত উপমাসমূহ ব্যাখ্যা করেছি। কুরআনে অনেক উপমা রয়েছে, তবে এর মধ্যে কিছু বিশেষত তাওহিদের দাওয়াত ও শিরক বাতিলের জন্যই এসেছে।
তৃতীয়টিতে: তাওহিদ থেকে বিচ্যুত অংশীবাদী জাতিসমূহের ধ্বংসের বিবরণ এবং আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর অনুসারী একত্ববাদী মুমিনদের—তাঁরা নবী হোন কিংবা সাধারণ অনুসারী, ব্যক্তি হোন কিংবা গোষ্ঠী—সাহায্য করার ক্ষেত্রে কুরআনের কাহিনীসমূহ ব্যবহারের বিষয়ে আলোচনা করেছি।
চতুর্থটিতে: এতে মানুষের প্রতি আল্লাহর অগণিত নিয়ামতের কথা কুরআনে যেভাবে স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে তা বর্ণনা করেছি। অতঃপর সেই নিয়ামতের শুকরিয়া স্বরূপ আল্লাহর তাওহিদ ও তাঁর ইবাদতের প্রতি আহ্বান জানানো হয়েছে এবং এটি স্পষ্ট করা হয়েছে যে, প্রকৃত নিয়ামতদাতার পরিবর্তে মানুষের তৈরি উপাস্য ও মূর্তিদের ইবাদত করা চরম জুলুম।
পঞ্চমটিতে: আমি সেই সব যৌক্তিক প্রমাণাদি নিয়ে আলোচনা করেছি যা তাওহিদকে প্রতিষ্ঠিত এবং শিরককে অসার প্রমাণ করে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 140)