استعمالاته في المعاني أن يقال: عقد العهد واليمين يعقدهما عقدا وعقدهما: أي أكدهما، ومنه قوله تعالى: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُم} 1 وقرئ بالتشديد ومعناه التوكيد والتغليظ كقوله تعالى: {وَلا تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} 2، ومنه قول الحطيئة:
قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم … شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا3
فجعلوا العناج والكرب مثلين لتأكيد الوفاء بالعهد4.
والمعاقدة: المعاهدة، وفي قراءة ابن عباس: {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} 5، وكقوله تعالى: {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الأَيْمَان} 6، ويجوز أن تقرأ بالتخفيف.
ثم أطلق العقد على العهد وجمعه عقود، وهي أوكد العهود، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} 7، فإذا قلت: عاقدت فلانا وعقدت عليه، فتأويله: عاهدته وألزمته ذلك باستيثاق.
كذلك استعمل العقد في البيع والنكاح وغيره فيقال: عقد البيع وعقد النكاح، وعقدته: أي إبرامه وإحكامه ووجوبه، ومنه: اعتقد الأمر: أي صدقه، واعتقد--------------------------------------------
1 سورة النساء آية 33.
2 سورة النحل آية 91.
3 العناج خيط أو سير يشد في أسفل الدلو ثم في عروقها أو في إحدى آذانها، فإذا انقطع الحبل أمسك العناج الدلو أن تقع في البئر، والكرب: حبل يشد على عراقي الدلو ثم يثنى ثم يثلث والجمع أكراب.
4 انظر تفسير الطبري 6/27.
5 سورة النساء آية 33.
6 سورة المائدة آية 89.
7 سورة المائدة آية 1.
قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم … شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا3
فجعلوا العناج والكرب مثلين لتأكيد الوفاء بالعهد4.
والمعاقدة: المعاهدة، وفي قراءة ابن عباس: {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} 5، وكقوله تعالى: {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الأَيْمَان} 6، ويجوز أن تقرأ بالتخفيف.
ثم أطلق العقد على العهد وجمعه عقود، وهي أوكد العهود، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} 7، فإذا قلت: عاقدت فلانا وعقدت عليه، فتأويله: عاهدته وألزمته ذلك باستيثاق.
كذلك استعمل العقد في البيع والنكاح وغيره فيقال: عقد البيع وعقد النكاح، وعقدته: أي إبرامه وإحكامه ووجوبه، ومنه: اعتقد الأمر: أي صدقه، واعتقد--------------------------------------------
1 سورة النساء آية 33.
2 سورة النحل آية 91.
3 العناج خيط أو سير يشد في أسفل الدلو ثم في عروقها أو في إحدى آذانها، فإذا انقطع الحبل أمسك العناج الدلو أن تقع في البئر، والكرب: حبل يشد على عراقي الدلو ثم يثنى ثم يثلث والجمع أكراب.
4 انظر تفسير الطبري 6/27.
5 سورة النساء آية 33.
6 سورة المائدة آية 89.
7 سورة المائدة آية 1.
অর্থের ক্ষেত্রে এর ব্যবহার হলো এভাবে বলা: প্রতিশ্রুতি ও শপথের চুক্তি করা, যখন কেউ তা সম্পাদন করে এবং তা সুদৃঢ় করে। এর উদাহরণ মহান আল্লাহর বাণী: "যাদের সাথে তোমাদের শপথ আবদ্ধ হয়েছে" ১। এটি তাশদীদ বা দ্বিত্ব উচ্চারণসহ (عَقَّدتُّم) পাঠ করা হয়েছে, যার অর্থ হলো গুরুত্বারোপ ও কঠোরতা; যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা শপথগুলোকে সুদৃঢ় করার পর তা ভঙ্গ করো না" ২। আল-হুতাইয়াহ-এর কবিতায়ও এর প্রয়োগ রয়েছে:
এমন এক জাতি, যারা যখন তাদের প্রতিবেশীর জন্য কোনো অঙ্গীকার করে … তারা ইনাজ শক্ত করে বাঁধে এবং তার ওপর কারাব মজবুত করে দেয় ৩।
এখানে তারা ‘ইনাজ’ ও ‘কারাব’ শব্দ দুটিকে অঙ্গীকার পূর্ণ করার দৃঢ়তার উপমা হিসেবে ব্যবহার করেছেন ৪।
‘মুয়াকাদাহ’ অর্থ হলো পরস্পর চুক্তিবদ্ধ হওয়া। ইবনে আব্বাসের কিরাতে রয়েছে: "যাদের সাথে তোমাদের শপথসমূহ অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে" ৫। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "কিন্তু তোমরা যে শপথ সুদৃঢ় করেছ, তার জন্য তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন" ৬। এটি তাখফিফ বা হালকা উচ্চারণে পড়াও বৈধ।
অতঃপর ‘আকদ’ শব্দটি অঙ্গীকার বা চুক্তির অর্থে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হতে থাকে এবং এর বহুবচন হলো ‘উকূদ’। এগুলো হলো সবচেয়ে সুদৃঢ় অঙ্গীকার। মহান আল্লাহ বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা অঙ্গীকারগুলো পূর্ণ করো" ৭। সুতরাং আপনি যখন বলেন: ‘আমি অমুকের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছি’ অথবা ‘তার ওপর চুক্তি স্থির করেছি’, তখন তার ব্যাখ্যা দাঁড়ায়: আমি তার সাথে অঙ্গীকার করেছি এবং দৃঢ়তার সাথে তা তার জন্য আবশ্যক করে দিয়েছি।
একইভাবে ‘আকদ’ শব্দটি ক্রয়-বিক্রয়, বিবাহ এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। যেমন বলা হয়: ক্রয়-বিক্রয়ের চুক্তি এবং বিবাহের চুক্তি। আর ‘আকাদতুহু’ অর্থ হলো: আমি তা চূড়ান্ত করেছি, সুসংহত করেছি এবং অনিবার্য করেছি। এর থেকেই এসেছে: ‘সে বিষয়টি বিশ্বাস (ইতিকাদ) করেছে’, অর্থাৎ সে বিষয়টিকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে এবং মনেপ্রাণে বিশ্বাস--------------------------------------------
১ সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৩।
২ সূরা আন-নাহল, আয়াত ৯১।
৩ ইনাজ হলো সুতা বা চামড়ার ফিতা যা বালতির নিচে এবং তারপর এর হাতলে বা কানে বাঁধা হয়; যাতে দড়ি ছিঁড়ে গেলেও ইনাজ বালতিটিকে কুয়ায় পড়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করে। আর কারাব হলো এমন দড়ি যা বালতির কাঠে বাঁধা হয়, তারপর তা দুই ভাঁজ বা তিন ভাঁজ করা হয়। এর বহুবচন হলো আকরাব।
৪ দেখুন তাবারীর তাফসীর ৬/২৭।
৫ সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৩।
৬ সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৮৯।
৭ সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ১।
এমন এক জাতি, যারা যখন তাদের প্রতিবেশীর জন্য কোনো অঙ্গীকার করে … তারা ইনাজ শক্ত করে বাঁধে এবং তার ওপর কারাব মজবুত করে দেয় ৩।
এখানে তারা ‘ইনাজ’ ও ‘কারাব’ শব্দ দুটিকে অঙ্গীকার পূর্ণ করার দৃঢ়তার উপমা হিসেবে ব্যবহার করেছেন ৪।
‘মুয়াকাদাহ’ অর্থ হলো পরস্পর চুক্তিবদ্ধ হওয়া। ইবনে আব্বাসের কিরাতে রয়েছে: "যাদের সাথে তোমাদের শপথসমূহ অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে" ৫। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "কিন্তু তোমরা যে শপথ সুদৃঢ় করেছ, তার জন্য তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন" ৬। এটি তাখফিফ বা হালকা উচ্চারণে পড়াও বৈধ।
অতঃপর ‘আকদ’ শব্দটি অঙ্গীকার বা চুক্তির অর্থে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হতে থাকে এবং এর বহুবচন হলো ‘উকূদ’। এগুলো হলো সবচেয়ে সুদৃঢ় অঙ্গীকার। মহান আল্লাহ বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা অঙ্গীকারগুলো পূর্ণ করো" ৭। সুতরাং আপনি যখন বলেন: ‘আমি অমুকের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছি’ অথবা ‘তার ওপর চুক্তি স্থির করেছি’, তখন তার ব্যাখ্যা দাঁড়ায়: আমি তার সাথে অঙ্গীকার করেছি এবং দৃঢ়তার সাথে তা তার জন্য আবশ্যক করে দিয়েছি।
একইভাবে ‘আকদ’ শব্দটি ক্রয়-বিক্রয়, বিবাহ এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। যেমন বলা হয়: ক্রয়-বিক্রয়ের চুক্তি এবং বিবাহের চুক্তি। আর ‘আকাদতুহু’ অর্থ হলো: আমি তা চূড়ান্ত করেছি, সুসংহত করেছি এবং অনিবার্য করেছি। এর থেকেই এসেছে: ‘সে বিষয়টি বিশ্বাস (ইতিকাদ) করেছে’, অর্থাৎ সে বিষয়টিকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে এবং মনেপ্রাণে বিশ্বাস--------------------------------------------
১ সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৩।
২ সূরা আন-নাহল, আয়াত ৯১।
৩ ইনাজ হলো সুতা বা চামড়ার ফিতা যা বালতির নিচে এবং তারপর এর হাতলে বা কানে বাঁধা হয়; যাতে দড়ি ছিঁড়ে গেলেও ইনাজ বালতিটিকে কুয়ায় পড়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করে। আর কারাব হলো এমন দড়ি যা বালতির কাঠে বাঁধা হয়, তারপর তা দুই ভাঁজ বা তিন ভাঁজ করা হয়। এর বহুবচন হলো আকরাব।
৪ দেখুন তাবারীর তাফসীর ৬/২৭।
৫ সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৩।
৬ সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৮৯।
৭ সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 18)