وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيثِ: «إِذَا تَنَاوَلَ الرَّجُلُ الثَّمَرَةَ عَادَتْ مَكَانَهَا أُخْرَى»(1).(2)
وقال تعالى: {يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51)} [ص].
أَيْ: مَهْمَا طَلَبُوا وَجَدُوا وَحَضَرَ كَمَا أَرَادُوا. {وَشَرَابٍ} أَيْ: مِنْ أَيِّ أَنْوَاعِهِ شَاءُوا أَتَتْهُمْ بِهِ الْخُدَّامُ ا. هـ(3)
وقال تعالى: {وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20)} [الواقعة]. أي: ويطوفون عليهم بما يتخيرون من الثمار؛ فمهما تخيروا، وراق في أعينهم، واشتهته نفوسهم، من أنواع الفواكه الشهية، والجنى اللذيذ، حصل لهم على أكمل وجه وأحسنه.(4).
وقال تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا} [البقرة]. قال الإمام ابن القيم رحمه الله: - في تفسير قوله تعالى {هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ} أي شبيهه ونظيره لا عَيْنَهُ. وقال: ومعناه: إنَّه يشبه بعضه بعضًا، ليس أوَّله خَيْرًا من آخره، ولا هو ممَّا يَعْرض له ما يَعْرض لثمر الدنيا عند تقادم الشجر وكبرها من نقصان حملها، وصغر ثمرها وغير ذلك، بل أوَّله مثلُ آخره، وآخره مثل أوَّله، وهو خيار--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (2/ 102) رقم (1449) عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا نَزَعَ مِنَ الْجَنَّةِ عَادَتْ مَكَانَهَا أُخْرَى» وفي إسناده عباد بن منصور، قال الحافظ الضياء المقدسي في صفة الجنة (ص: 96): لا أعلم أنه روي إلا من هذا الطريق وعبّاد تكلم فيه بعض العلماء ا. هـ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (10/ 414): رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَالْبَزَّارُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: عِيدَ فِي مَكَانِهَا مِثْلَاهَا، وَرِجَالُ الطَّبَرَانِيِّ وَأَحَدُ إِسْنَادَيِ الْبَزَّارِ ثِقَاتٌ ا. هـ كذا قال، وتعقبه العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة (3146). وقال: عباد بن منصور ضعيف مدلس؛ كما قال الساجي وغيره ا. هـ وفي زوائد حسين المروزي ويحيى بن صاعد على الزهد والرقائق لابن المبارك (1489، 1490) عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ: «نَخْلُ الْجَنَّةِ ثَمَرُهَا أَمْثَالُ الْقِلَالِ، كُلَّمَا نُزِعَتْ ثَمَرَةٌ عَادَتْ مَكَانَهَا أُخْرَى» … فَقُلْنَا لِأَبِي عُبَيْدَةَ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ فَغَضِبَ، وَقَالَ: مَسْرُوقٌ.
(2) انظر: تفسير ابن كثير ت سلامة (7/ 529 - 531)
(3) المرجع السابق (7/ 78).
(4) انظر: المرجع السابق (7/ 520) وتفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن (ص: 833).
হাদীসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে: «যখন কোনো ব্যক্তি জান্নাতের কোনো ফল গ্রহণ করে, তখন তার স্থলে অন্য একটি ফল ফিরে আসে»(১)।(২)
আল্লাহ তাআলা বলেন: {সেখানে তারা অনেক ফলমূল এবং পানীয় চাইবে (৫১)} [সূরা সদ]।
অর্থাৎ: তারা যা কিছু চাইবে তা-ই পাবে এবং তাদের ইচ্ছা অনুযায়ী তা উপস্থিত হবে। {এবং পানীয়} অর্থাৎ: তারা যে প্রকারের পানীয় চাইবে, সেবকরা তা নিয়ে তাদের কাছে আসবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৩)
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তাদের পছন্দমতো ফলমূল (২০)} [সূরা আল-ওয়াকিয়া]। অর্থাৎ: তাদের কাছে তারা যা পছন্দ করবে সে সকল ফলমূল নিয়ে ঘোরাফেরা করা হবে; সুতরাং তারা যা কিছু পছন্দ করবে, যা তাদের দৃষ্টি নন্দিত করবে এবং তাদের মন আকাঙ্ক্ষা করবে, সে সকল সুস্বাদু ফল এবং সুমিষ্ট ফসলের মধ্য থেকে তাদের জন্য তা সর্বোত্তম ও সুন্দরতম উপায়ে অর্জিত হবে।(৪).
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে তাদের সুসংবাদ দাও যে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাতসমূহ যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত। যখনই তাদের সেখান থেকে কোনো ফল খেতে দেওয়া হবে, তারা বলবে, এ তো তাই যা আমাদের আগে দেওয়া হয়েছিল; এবং তাদেরকে সদৃশ ফল দেওয়া হবে} [সূরা আল-বাকারা]। ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ আল্লাহ তাআলার বাণী— {এ তো তাই যা আমাদের আগে দেওয়া হয়েছিল} এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ তার সদৃশ এবং অনুরূপ, অবিকল সেটি নয়। তিনি আরও বলেন: এর অর্থ হলো: জান্নাতের ফলসমূহ একে অপরের সদৃশ, এর প্রথম অংশ শেষ অংশের চেয়ে উত্তম নয়, আর গাছের বয়স বাড়লে বা বড় হলে দুনিয়ার ফলের ক্ষেত্রে যেমন ফলন কমে যাওয়া, ফল ছোট হয়ে যাওয়া ইত্যাদি ঘটে, এর ক্ষেত্রে তেমন কিছু ঘটে না। বরং এর প্রথম অংশ শেষ অংশের মতো এবং শেষ অংশ প্রথম অংশের মতো, আর তা সবই উৎকৃষ্ট।--------------------------------------------
(১) এটি তাবারানি তাঁর আল-মু'জাম আল-কাবীর গ্রন্থে (২/১০২) ১৪৪৯ নং হাদিসে সাওবান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি যখন জান্নাত থেকে কিছু ছিঁড়ে নেয়, তখন তার স্থানে অন্য একটি ফিরে আসে»। এর বর্ণনাসূত্রে আব্বাদ বিন মনসুর রয়েছেন। হাফেয দিয়া আল-মাকদিসি 'সিফাতুল জান্নাহ' (পৃ. ৯৬) গ্রন্থে বলেন: আমি জানি না যে এটি এই পথ ছাড়া অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হয়েছে কি না এবং আব্বাদ সম্পর্কে কোনো কোনো আলিম নেতিবাচক মন্তব্য করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ' (১০/৪১৪) গ্রন্থে বলেন: তাবারানি ও বাজ্জার এটি বর্ণনা করেছেন, তবে বাজ্জারের বর্ণনায় রয়েছে: 'তার স্থানে তার সমতুল্য দুটি ফিরে আসে'। তাবারানির বর্ণনাকারীগণ এবং বাজ্জারের একটি বর্ণনাসূত্রের সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আল্লামা আলবানি 'আস-সিলসিলাতুদ দয়িফাহ' (৩১৪৬) গ্রন্থে এর ওপর মন্তব্য করে বলেন: আব্বাদ বিন মনসুর দুর্বল এবং মুদাল্লিস (তথ্য গোপনকারী), যেমনটি সাজি ও অন্যান্যরা বলেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। হুসাইন আল-মারওয়াজি এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ রচিত ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ ওয়ার রাকাইক' এর অতিরিক্ত অংশে (১৪৮৯, ১৪৯০) আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: «জান্নাতের খেজুর গাছের ফলগুলো কলসির মতো বড়, যখনই কোনো ফল ছিঁড়ে নেওয়া হয়, তার জায়গায় অন্য একটি ফিরে আসে» … অতঃপর আমরা আবু উবাইদাহকে বললাম: কে আপনার কাছে এটি বর্ণনা করেছে? তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: মাসরূক।
(২) দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর, সালামাহ সম্পাদিত (৭/ ৫২৯ - ৫৩১)
(৩) পূর্ববর্তী উৎস (৭/ ৭৮)।
(৪) দেখুন: পূর্ববর্তী উৎস (৭/ ৫২০) এবং তাফসীরে সাদি = তাইসীরুল কারীমির রহমান (পৃ. ৮৩৩)।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 58)