জান্নাতের সুগন্ধি:
জান্নাতের একটি উত্তম ও বরকতময় সুগন্ধি রয়েছে এবং এ বিষয়ে বেশ কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিস: ইমাম বুখারি হাসান ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুজাহিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমকে (মুয়াহিদ) হত্যা করবে, সে জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না। অথচ জান্নাতের সুগন্ধি চল্লিশ বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যায়»(১)।
সুনানে ইবনে মাজাহ-তে আবদুল কারীম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করে, সে জান্নাতের সুগন্ধি পাবে না। অথচ জান্নাতের সুগন্ধি পাঁচশত বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যায়»(২)
মুসনাদ আহমদে শুবা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে একই হাদিস বর্ণনা করেছেন যাতে রয়েছে: «... এবং জান্নাতের সুগন্ধি সত্তর বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যায়»(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি (৩১৬৬) বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানিও বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'হাদিল আরওয়াহ ইলা বিলাদিল আফরাহ - আতাআত আল-ইলম সংস্করণ' (১/৩৩০) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "...আর জান্নাতের সুগন্ধি একশত বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যায়।" এর সানাদ দুর্বল। সুনানে ইবনে মাজাহ-তে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারী যেন কারণ ছাড়াই তার স্বামীর কাছে তালাক প্রার্থনা না করে, অন্যথায় সে জান্নাতের সুগন্ধি পাবে না। অথচ জান্নাতের সুগন্ধি চল্লিশ বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যায়।" এটি ইবনে মাজাহ (২০৫৪) বর্ণনা করেছেন এবং এর সানাদ দুর্বল; দেখুন: সিলসিলাহ যাঈফাহ (৪৭৭৭)।
(২) এটি ইবনে মাজাহ (২৬১১) বর্ণনা করেছেন। আবদুল কারীম-কে নির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; তিনি কি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী আল-জাজারি, নাকি দুর্বল বর্ণনাকারী ইবনে আবি আল-মুখারিক? আল-মুনযিরি 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব' (উম্মারাহ সংস্করণ) (৩/৭৪) গ্রন্থে এবং আল-মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' (৬/৩৭৮, নং ৮৯২২) গ্রন্থে প্রাধান্য দিয়েছেন যে তিনি হলেন আল-জাজারি। আল-বুসিরি ইবনে মাজার অতিরিক্ত বর্ণনায় (যাওয়ায়েদ) এই কারণে সানাদটি সহিহ বলেছেন। আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিয়ি 'আল-জামেউস সহিহ' (৬৯০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর সানাদ উত্তম। আল-আলবানি একে ইবনে আবি আল-মুখারিক বলে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং 'সহিহ আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব'-এর পর্যালোচনায় (২/৪৩৮) বলেছেন: তাকে জাজারি বলে নিশ্চিত করার বিষয়টি বিবেচনার দাবি রাখে, কারণ ইবনে মাজাহ-তে (২৬১১) মুহাম্মদ ইবনে সাবাহ হতে বর্ণিত হয়েছে যে: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল কারীম থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আমর থেকে। মুজাহিদ থেকে এই জাজারিও বর্ণনা করেছেন, আবার আবদুল কারীম ইবনে আবি উমাইয়্যাহ আল-বাসরিও বর্ণনা করেছেন, যিনি দুর্বল; এবং সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ তাদের উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেছেন। এখানে দ্বিতীয় জনই উদ্দেশ্য। হাকাম ইবনে উতাইবাহ মুজাহিদ থেকে 'সত্তর বছর' শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি আহমদের সহিহ বর্ণনায় দেখতে পাবেন। এটি আবদুল কারীমের পক্ষ থেকে স্পষ্ট বিরোধিতা। যদি এটি দুর্বল ইবনে আবি উমাইয়্যাহ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তবে বিরোধপূর্ণ বর্ণনার দায়ভার নির্ভরযোগ্য আল-জাজারির পরিবর্তে তার ওপর চাপানোই অধিকতর যুক্তিসঙ্গত, যেমনটি ইনশাআল্লাহ স্পষ্ট। দেখুন: সিলসিলাহ যাঈফাহ (১৩/৮৩৫)।
(৩) মুসনাদে আহমদ, আর-রিসালাহ সংস্করণ (১১/১৬২ এবং ৪২৭) নং (৬৫৯২, ৬৮৩৪)।