‌‌বিধবা ও মিসকিনদের জন্য সাহায্যকারী:
তাদের মধ্যে একজন হলেন বিধবা ও মিসকিনদের জন্য সাহায্যকারী: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «বিধবা ও মিসকিনদের জন্য সাহায্যকারী আল্লাহর পথে জিহাদকারীর মতো, অথবা রাতে ইবাদতকারী ও দিনে সিয়াম পালনকারীর মতো»। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে «...আর আমি মনে করি তিনি বলেছেন—এবং সেই তাহাজ্জুদ আদায়কারীর মতো যে ক্লান্ত হয় না এবং সেই সিয়াম পালনকারীর মতো যে বিরতি দেয় না»(১)।

‌‌পিতা, যার জন্য তার নেক সন্তান ক্ষমা প্রার্থনা করে:
তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন রয়েছেন, যারা মৃত্যুর পর তাদের জন্য দুআ করার মাধ্যমে উচ্চ মর্যাদা লাভ করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «নিশ্চয়ই জান্নাতে ব্যক্তির মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয়, তখন সে বলে: এটি কোত্থেকে এল? তখন বলা হয়: তোমার জন্য তোমার সন্তানের ক্ষমা প্রার্থনার মাধ্যমে»(২)।
হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা তোমাদের পিতা-মাতা এবং তোমাদের মৃত পূর্বপুরুষ ও মূল বংশীয়দের জন্য দুআ করার ব্যাপারে সচেষ্ট হও।
তাদের জন্য দুআ ও ক্ষমা প্রার্থনায় সচেষ্ট হও; কেননা আল্লাহ এই দুআর বরকতে তাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করেন, তাদের মন্দ কাজগুলো ক্ষমা করেন এবং তাদের নেক আমল দান করেন। আর তোমরাও আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট এর প্রতিদান ও সওয়াব থেকে বঞ্চিত হবে না।

‌‌মুমিনের সন্তানদের উচ্চ মর্যাদায় তার সাথে মিলিত করা, যদিও তারা তার মতো আমল না করে থাকে:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের সন্তানরা ঈমানের সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আমি তাদের সন্তানদের তাদের সাথে মিলিত করব এবং আমি তাদের আমল থেকে কিছুমাত্র হ্রাস করব না। প্রত্যেক ব্যক্তিই তার কৃতকর্মের জন্য দায়বদ্ধ। (২১)} [আত-তুর: ২১]
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনের সন্তানদের জান্নাতে তার সাথে তার মর্যাদায় উন্নীত করবেন, যদিও তারা আমলের দিক দিয়ে তার চেয়ে নিচু স্তরের হয়», অতঃপর তিনি আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: {ওমা আলাতনাহুম} অর্থ হলো: «আর আমি তাদের থেকে হ্রাস করিনি»(৩)--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম বুখারি (৫৩৫৩, ৬০০৭) এবং মুসলিম (২৯৮২) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে মাজাহ (৩৬৬০) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। শায়খ আলবানী সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সাহিহাহ (১৫৯৮) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন এবং আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী আল-জামি আস-সাহিহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহিহাইন (৬০০) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
(৩) হাকিম আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহিহাইন (৩৭৪৪), তহাবী শরহু মুশকিলিল আসার (৩/১০৭) এবং তাবারী তাঁর তাফসিরে (হাজর সংস্করণ ২১/৫৭৯) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা বাজ্জার ‘কাশফুল আসার আন যাওয়াইদিল বাজ্জার’ (২২৬০) গ্রন্থে, তাবারানি ‘আল-মুজামুস সাগির’ (৬৪০) ও ‘আল-মুজামুল কাবির’ (১১/৪৪০, নং ১২২৪৮) গ্রন্থে এবং তহাবী (১০৭৫) বর্ণনা করেছেন। তবে এর মাওকুফ হওয়াটিই বিশুদ্ধ, তবে এর বিধান মারফু-এর অনুরূপ, যেমনটি তহাবী শরহুল মুশকিলে এবং আলবানী সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সাহিহাহ (২৪৯০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।