যেমনটি আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: «যখন মুমিনরা মুক্তি পাবে—অর্থাৎ সিরাত পার হওয়ার পর—তাদের জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি সেতুতে আটকে রাখা হবে। সেখানে তাদের একে অপরের প্রতি দুনিয়াতে যে জুলুম ছিল তার প্রতিশোধ (কিসাস) নেওয়া হবে। এমনকি যখন তারা পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র হবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। সেই সত্তার শপথ যার হাতে মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রাণ রয়েছে, জান্নাতে তাদের প্রত্যেকেই নিজের বাসস্থানকে দুনিয়ার বাসস্থানের চেয়েও অধিক চিনতে পারবে»(১)।
আল্লামা ইবনে উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «এই প্রতিশোধ (কিসাস) কিয়ামতের ময়দানের সেই প্রথম প্রতিশোধ থেকে ভিন্ন। কারণ এটি একটি বিশেষ কিসাস; যাতে মানুষের হৃদয়ে থাকা বিদ্বেষ, হিংসা ও ঘৃণা দূর হয়ে যায়। ফলে এটি হবে পরিচ্ছন্নতা ও পবিত্রকরণের স্থলাভিষিক্ত, আর তা এজন্য যে হৃদয়ের ভেতর যা থাকে তা কেবল কিসাসের মাধ্যমে দূর হয় না»(২)
সহীহায়নে উসামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমি জান্নাতের দরজায় দাঁড়ালাম, দেখলাম যারা সেখানে প্রবেশ করছে তাদের অধিকাংশই দরিদ্র। আর বিত্তবানরা আটকে আছে, তবে জাহান্নামীদের তো জাহান্নামে যাওয়ার আদেশ দেওয়া হয়ে গেছে, ...» হাদীস(৩)।
আল-হাফিয বলেন: তাঁর উক্তি «আসহাবুল জাদ্দ» জীম বর্ণে ফাতহা যোগে, এর অর্থ বিত্তবান বা ধনী। আর তাঁর উক্তি «আটকে আছে» এর অর্থ হলো ধন-সম্পদের হিসাব প্রদানের জন্য দরিদ্রদের সাথে জান্নাতে প্রবেশ থেকে বিরত রাখা হয়েছে। আর সম্ভবত এটি সেই সেতুর (কানতারা) কাছে হবে যেখানে তারা সিরাত পার হওয়ার পর একে অপরের থেকে কিসাস গ্রহণ করবে। সমাপ্ত(৪)
ইবনে বাত্তাল (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বিত্তবানরা কেবল এজন্যই «আটকে থাকবে»(৫) কারণ তারা তাদের সম্পদে দরিদ্রদের জন্য নির্ধারিত আল্লাহর ওয়াজিব হকসমূহ আদায়ে বাধা দিয়েছিল। তাই তারা যা দিতে অস্বীকার করেছিল তার হিসাবের জন্য তাদের আটকে রাখা হবে। তবে যে ব্যক্তি তার সম্পদে আল্লাহর হকসমূহ আদায় করেছে, তাকে জান্নাত থেকে আটকে রাখা হবে না। তবে তারা সংখ্যায় কম, কারণ অধিকাংশ সম্পদশালীদের অবস্থা হলো তারা সম্পদে আল্লাহর হক নষ্ট করে; কারণ এটি একটি পরীক্ষা ও ফিতনা। সমাপ্ত(৬)--------------------------------------------
(১) বুখারী (২৪৪০) আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) «শারহুল আকীদাতিল ওয়াসিতিয়্যাহ» (২/১৬৩)
(৩) সহীহ বুখারী (৫১৯৬, ৬৫৪৭), এবং সহীহ মুসলিম (২৭৩৬)
(৪) ইবনে হাজারের ফাতহুল বারী (১১/৪২০)
(৫) এভাবেই (রাফ' অবস্থায়) এসেছে, সম্ভবত হাদীসের শব্দ হুবহু বর্ণনা করার কারণে, তবে ব্যাকরণগত নিয়ম অনুযায়ী এটি 'মাহবুসীন' হতো। আইনীর উমদাতুল কারী (২০/১৮৭) গ্রন্থেও এভাবেই এসেছে।
(৬) «শারহু সহীহিল বুখারী» (৭/৩১৮)