الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «هُمْ فِي الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ» قَالَ: فَمَنْ أَوَّلُ النَّاسِ إِجَازَةً؟ قَالَ: «فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ … » الحديث(1).
وقوله: «إجَازَة» هو بِكَسْر الْهمزَة وزاي أَي جَوَازًا وعبورا.
وفيه بيان فضل فقراء المهاجرين، حيث أكرمهم الله تعالى بسبق غيرهم في الجواز على الصراط.
قال العلماء: ولا يدلّ هذا على أن فقراء المهاجرين أفضل من أغنيائهم، للإجماع على أن عثمان بن عفّان وعبد الرحمن بن عوف، أفضل من أبي هريرة، وأبي ذرّ رضي الله عنهم.(2)
أحوال المارين على الصراط:
في حديثِ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: « … ثُمَّ يُؤْتَى بِالْجَسْرِ فَيُجْعَلُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ»، [وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ، وَيَقُولُونَ: اللهُمَّ سَلِّمْ، سَلِّمْ] قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الجَسْرُ؟ قَالَ: «مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ، عَلَيْهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ، وَحَسَكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاءُ، تَكُونُ بِنَجْدٍ، يُقَالُ لَهَا: السَّعْدَانُ، المُؤْمِنُ عَلَيْهَا كَالطَّرْفِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ، وَكَأَجَاوِيدِ الخَيْلِ وَالرِّكَابِ، فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، وَنَاجٍ مَخْدُوشٌ، وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، حَتَّى يَمُرَّ آخِرُهُمْ يُسْحَبُ سَحْبًا، … » الحديث(3)
وفي الصحيحين في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: « … وَيُضْرَبُ جِسْرُ جَهَنَّمَ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ، وَدُعَاءُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ. وَبِهِ كَلالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ، … غَيْرَ أَنَّهَا لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ، فَتَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ، مِنْهُمُ المُوبَقُ بِعَمَلِهِ، وَمِنْهُمُ المُخَرْدَلُ، ثُمَّ يَنْجُو … » الحديث(4)
وتقدم معنا حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في صحيح الإمام مسلم رحمه الله لمَّا سُئِل عن الورود الذي يكون في ذلك اليوم، فقال رضي الله عنه وأرضاه: «فَتُدْعَى الأُمَمُ بِأَوْثَانِهَا وَمَا كَانَتْ تَعْبُدُ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ ثُمَّ يَأْتِينَا رَبُّنَا بَعْدَ ذَلِكَ، فَيَقُولُ مَنْ تَنْظُرُونَ؟ -أي: من تنتظرون؟ -فَيَقُولُونَ: نَنْظُرُ رَبَّنَا. فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ: حَتَّى نَنْظُرَ إِلَيْكَ. فَيَتَجَلَّى لَهُمْ--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (315)
(2) انظر: «البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج» (7/ 539)
(3) أخرجه البخاري (7439) ومسلم (183) ومنه الزيادة.
(4) أخرجه البخاري (6573) واللفظ له ومسلم (182).
وقوله: «إجَازَة» هو بِكَسْر الْهمزَة وزاي أَي جَوَازًا وعبورا.
وفيه بيان فضل فقراء المهاجرين، حيث أكرمهم الله تعالى بسبق غيرهم في الجواز على الصراط.
قال العلماء: ولا يدلّ هذا على أن فقراء المهاجرين أفضل من أغنيائهم، للإجماع على أن عثمان بن عفّان وعبد الرحمن بن عوف، أفضل من أبي هريرة، وأبي ذرّ رضي الله عنهم.(2)
أحوال المارين على الصراط:
في حديثِ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: « … ثُمَّ يُؤْتَى بِالْجَسْرِ فَيُجْعَلُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ»، [وَتَحِلُّ الشَّفَاعَةُ، وَيَقُولُونَ: اللهُمَّ سَلِّمْ، سَلِّمْ] قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الجَسْرُ؟ قَالَ: «مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ، عَلَيْهِ خَطَاطِيفُ وَكَلَالِيبُ، وَحَسَكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاءُ، تَكُونُ بِنَجْدٍ، يُقَالُ لَهَا: السَّعْدَانُ، المُؤْمِنُ عَلَيْهَا كَالطَّرْفِ وَكَالْبَرْقِ وَكَالرِّيحِ، وَكَأَجَاوِيدِ الخَيْلِ وَالرِّكَابِ، فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، وَنَاجٍ مَخْدُوشٌ، وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، حَتَّى يَمُرَّ آخِرُهُمْ يُسْحَبُ سَحْبًا، … » الحديث(3)
وفي الصحيحين في حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: « … وَيُضْرَبُ جِسْرُ جَهَنَّمَ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ، وَدُعَاءُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ. وَبِهِ كَلالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ، … غَيْرَ أَنَّهَا لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ، فَتَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ، مِنْهُمُ المُوبَقُ بِعَمَلِهِ، وَمِنْهُمُ المُخَرْدَلُ، ثُمَّ يَنْجُو … » الحديث(4)
وتقدم معنا حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في صحيح الإمام مسلم رحمه الله لمَّا سُئِل عن الورود الذي يكون في ذلك اليوم، فقال رضي الله عنه وأرضاه: «فَتُدْعَى الأُمَمُ بِأَوْثَانِهَا وَمَا كَانَتْ تَعْبُدُ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ ثُمَّ يَأْتِينَا رَبُّنَا بَعْدَ ذَلِكَ، فَيَقُولُ مَنْ تَنْظُرُونَ؟ -أي: من تنتظرون؟ -فَيَقُولُونَ: نَنْظُرُ رَبَّنَا. فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ: حَتَّى نَنْظُرَ إِلَيْكَ. فَيَتَجَلَّى لَهُمْ--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (315)
(2) انظر: «البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج» (7/ 539)
(3) أخرجه البخاري (7439) ومسلم (183) ومنه الزيادة.
(4) أخرجه البخاري (6573) واللفظ له ومسلم (182).
জমিন ও আসমানসমূহ যখন অন্য জমিন ও আসমানে পরিবর্তিত হবে? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তারা পুলের নিকটবর্তী অন্ধকারে থাকবে» তিনি বললেন: তবে মানুষের মাঝে সর্বপ্রথম কে পার হওয়ার অনুমতি পাবে? তিনি বললেন: «দরিদ্র মুহাজিরগণ … » হাদীস(১)।
এবং তাঁর কথা: «ইজাজাহ» এটি হামযাহর নিচে কাসরা এবং ‘যা’ বর্ণের সাথে, যার অর্থ হলো পার হওয়া এবং অতিক্রম করা।
এতে দরিদ্র মুহাজিরগণের শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা রয়েছে, যেহেতু আল্লাহ তাআলা সিরাত পার হওয়ার ক্ষেত্রে অন্যদের ওপর তাদের অগ্রবর্তী করার মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন।
আলিমগণ বলেছেন: এটি একথার প্রমাণ নয় যে দরিদ্র মুহাজিরগণ তাদের মধ্য থেকে ধনীদের তুলনায় শ্রেষ্ঠ। কারণ এ বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা) রয়েছে যে, উসমান ইবনে আফফান এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা), আবু হুরাইরাহ এবং আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।(২)
সিরাত অতিক্রমকারীদের অবস্থা:
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: « … অতঃপর পুল (সেতু) নিয়ে আসা হবে এবং তা জাহান্নামের দুই পিঠের (মধ্যখানে) স্থাপন করা হবে», [আর সুপারিশের অনুমতি প্রদান করা হবে, এবং তারা বলবে: হে আল্লাহ! নিরাপদ রাখুন, নিরাপদ রাখুন] আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! পুল কী? তিনি বললেন: «তা হলো পিচ্ছিল ও পা হড়কানোর স্থান, তাতে রয়েছে লোহার বহু আঁকশি, কন্টক এবং চওড়া কাঁটা যার মাথা বাঁকানো, যা নজদ এলাকায় হয় এবং তাকে ‘সাদান’ বলা হয়। মুমিনগণ এর ওপর দিয়ে চোখের পলকের ন্যায়, বিদ্যুতের ন্যায়, বাতাসের ন্যায় এবং দ্রুতগামী ঘোড়া ও সওয়ারীর ন্যায় অতিক্রম করবে। ফলে কেউ সহিহ-সালামতে মুক্তি পাবে, কেউ ক্ষতবিক্ষত হয়ে মুক্তি পাবে, আর কাউকে জাহান্নামের আগুনে উপুড় করে নিক্ষেপ করা হবে। এমনকি যখন তাদের সর্বশেষ ব্যক্তিটি পার হবে তখন তাকে টেনে হিঁচড়ে নেওয়া হবে, … » হাদীস(৩)
এবং সহীহাইন-এ আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: « … এবং জাহান্নামের ওপর পুল স্থাপন করা হবে, তখন আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যে তা অতিক্রম করবে। আর সেদিন রাসূলগণের দুআ হবে: হে আল্লাহ! নিরাপদ রাখুন, নিরাপদ রাখুন। আর তাতে সাদান কাঁটার ন্যায় অনেক লোহার আঁকশি থাকবে, … তবে এর বিশালতা কতটুকু তা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। তা মানুষকে তাদের আমল অনুযায়ী ছোঁ মেরে ছিনিয়ে নেবে। তাদের মধ্যে কেউ তার আমলের কারণে ধ্বংস হবে, আর কেউ হবে টুকরো টুকরো, অতঃপর সে মুক্তি পাবে … » হাদীস(৪)
এবং আমাদের সামনে ইতিপূর্বে সহীহ ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এ জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস অতিক্রান্ত হয়েছে, যখন তাঁকে সেদিনের উপস্থিতি হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন: «অতঃপর উম্মতসমূহকে তাদের মাবুদগণ এবং তারা যাদের ইবাদত করত তাদেরসহ একে একে ডাকা হবে। এরপর আমাদের রব আমাদের নিকট আসবেন এবং বলবেন: তোমরা কার প্রতীক্ষা করছ? -অর্থাৎ: তোমরা কার জন্য অপেক্ষা করছ?- তারা বলবে: আমরা আমাদের রবের প্রতীক্ষা করছি। তিনি বলবেন: আমিই তোমাদের রব। তারা বলবে: যতক্ষণ না আমরা আপনার দিকে দৃষ্টিপাত করি। এরপর তিনি তাদের নিকট প্রকাশিত হবেন--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (৩১৫)
(2) দেখুন: «আল-বাহরুল মুহীতুছ ছাজ্জাজ ফী শারহি সহীহিল ইমাম মুসলিম বিন হাজ্জাজ» (৭/ ৫৩৯)
(৩) বুখারী (৭৪৩৯) ও মুসলিম (১৮৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর মধ্যে বর্ধিত অংশটিও অন্তর্ভুক্ত।
(৪) বুখারী (৬৫৭৩) ও মুসলিম (১৮২) এটি বর্ণনা করেছেন, শব্দসমূহ বুখারীর।
এবং তাঁর কথা: «ইজাজাহ» এটি হামযাহর নিচে কাসরা এবং ‘যা’ বর্ণের সাথে, যার অর্থ হলো পার হওয়া এবং অতিক্রম করা।
এতে দরিদ্র মুহাজিরগণের শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা রয়েছে, যেহেতু আল্লাহ তাআলা সিরাত পার হওয়ার ক্ষেত্রে অন্যদের ওপর তাদের অগ্রবর্তী করার মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন।
আলিমগণ বলেছেন: এটি একথার প্রমাণ নয় যে দরিদ্র মুহাজিরগণ তাদের মধ্য থেকে ধনীদের তুলনায় শ্রেষ্ঠ। কারণ এ বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা) রয়েছে যে, উসমান ইবনে আফফান এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা), আবু হুরাইরাহ এবং আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।(২)
সিরাত অতিক্রমকারীদের অবস্থা:
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: « … অতঃপর পুল (সেতু) নিয়ে আসা হবে এবং তা জাহান্নামের দুই পিঠের (মধ্যখানে) স্থাপন করা হবে», [আর সুপারিশের অনুমতি প্রদান করা হবে, এবং তারা বলবে: হে আল্লাহ! নিরাপদ রাখুন, নিরাপদ রাখুন] আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! পুল কী? তিনি বললেন: «তা হলো পিচ্ছিল ও পা হড়কানোর স্থান, তাতে রয়েছে লোহার বহু আঁকশি, কন্টক এবং চওড়া কাঁটা যার মাথা বাঁকানো, যা নজদ এলাকায় হয় এবং তাকে ‘সাদান’ বলা হয়। মুমিনগণ এর ওপর দিয়ে চোখের পলকের ন্যায়, বিদ্যুতের ন্যায়, বাতাসের ন্যায় এবং দ্রুতগামী ঘোড়া ও সওয়ারীর ন্যায় অতিক্রম করবে। ফলে কেউ সহিহ-সালামতে মুক্তি পাবে, কেউ ক্ষতবিক্ষত হয়ে মুক্তি পাবে, আর কাউকে জাহান্নামের আগুনে উপুড় করে নিক্ষেপ করা হবে। এমনকি যখন তাদের সর্বশেষ ব্যক্তিটি পার হবে তখন তাকে টেনে হিঁচড়ে নেওয়া হবে, … » হাদীস(৩)
এবং সহীহাইন-এ আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: « … এবং জাহান্নামের ওপর পুল স্থাপন করা হবে, তখন আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যে তা অতিক্রম করবে। আর সেদিন রাসূলগণের দুআ হবে: হে আল্লাহ! নিরাপদ রাখুন, নিরাপদ রাখুন। আর তাতে সাদান কাঁটার ন্যায় অনেক লোহার আঁকশি থাকবে, … তবে এর বিশালতা কতটুকু তা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। তা মানুষকে তাদের আমল অনুযায়ী ছোঁ মেরে ছিনিয়ে নেবে। তাদের মধ্যে কেউ তার আমলের কারণে ধ্বংস হবে, আর কেউ হবে টুকরো টুকরো, অতঃপর সে মুক্তি পাবে … » হাদীস(৪)
এবং আমাদের সামনে ইতিপূর্বে সহীহ ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এ জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস অতিক্রান্ত হয়েছে, যখন তাঁকে সেদিনের উপস্থিতি হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন: «অতঃপর উম্মতসমূহকে তাদের মাবুদগণ এবং তারা যাদের ইবাদত করত তাদেরসহ একে একে ডাকা হবে। এরপর আমাদের রব আমাদের নিকট আসবেন এবং বলবেন: তোমরা কার প্রতীক্ষা করছ? -অর্থাৎ: তোমরা কার জন্য অপেক্ষা করছ?- তারা বলবে: আমরা আমাদের রবের প্রতীক্ষা করছি। তিনি বলবেন: আমিই তোমাদের রব। তারা বলবে: যতক্ষণ না আমরা আপনার দিকে দৃষ্টিপাত করি। এরপর তিনি তাদের নিকট প্রকাশিত হবেন--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (৩১৫)
(2) দেখুন: «আল-বাহরুল মুহীতুছ ছাজ্জাজ ফী শারহি সহীহিল ইমাম মুসলিম বিন হাজ্জাজ» (৭/ ৫৩৯)
(৩) বুখারী (৭৪৩৯) ও মুসলিম (১৮৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর মধ্যে বর্ধিত অংশটিও অন্তর্ভুক্ত।
(৪) বুখারী (৬৫৭৩) ও মুসলিম (১৮২) এটি বর্ণনা করেছেন, শব্দসমূহ বুখারীর।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 347)