{একজনকে (১১০)} [আল-কাহফ] যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে অর্থাৎ: যে ব্যক্তি কিয়ামতের দিন আল্লাহকে দেখার এবং জান্নাতে প্রবেশ করার আশা রাখে, তার উচিত দুনিয়াতে নিজের আমল সংশোধন করা; অন্যথায় সিরাত পার হওয়া সহজ কোনো বিষয় নয়।

‌‌সিরাত তলোয়ারের চেয়েও ধারালো:
সিরাতকে ক্ষুরের চেয়েও ধারালো অথবা তলোয়ারের চেয়েও ধারালো হিসেবে বর্ণনা করাও এসেছে: যেমনটি সহিহ মুসলিমে আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেন: «আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, সেতুটি চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম এবং তলোয়ারের চেয়েও ধারালো»(১)
এটি কিছু মারফু দুর্বল হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে যেমনটি ইতিপূর্বে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাতে রয়েছে: «আর জাহান্নামের জন্য একটি সেতু রয়েছে যা চুলের চেয়েও সূক্ষ্ম এবং তলোয়ারের চেয়েও ধারালো»(২)। আর শিঙার ফুৎকার সংক্রান্ত দীর্ঘ ও প্রসিদ্ধ হাদিসে রয়েছে: «জাহান্নামের দুই পিঠের মাঝখানে সিরাত স্থাপন করা হবে, যা চুলের ধারের মতো অথবা তলোয়ারের ধারের মতো, যাতে থাকবে বাঁকানো কাঁটা ও আঁকশি»(৩)। আর বায়হাকির শুয়াবুল ইমান-এ রয়েছে—এবং তিনি একে দুর্বল বলেছেন—আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) বলেছেন: «নিশ্চয়ই জাহান্নামের উপর একটি সেতু রয়েছে যা চুলের চেয়ে সূক্ষ্ম এবং তলোয়ারের চেয়ে ধারালো»(৪)।
তবে সালমান ফারসি (রা.) থেকে সহিহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: «সিরাত স্থাপন করা হবে এবং এর ধার হবে ক্ষুরের ধারের মতো, তখন ফেরেশতারা বলবে: হে আমাদের রব! আপনি এর ওপর দিয়ে কাকে পার করবেন? তিনি বলবেন: আমি যার জন্য চাই তাকে পার করব»(৫)--------------------------------------------
(১) সহিহ মুসলিম (১৮৩)।
(২) মুসনাদে আহমাদ (৪১/ ৩০২) নম্বর (২৪৭৯৩)। এর সনদ দুর্বল।
(৩) ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তার মুসনাদে (১০) এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। দেখুন: ফাতহুল বারি (১১/ ৩৬৮)।
(৪) শুয়াবুল ইমান (৩৬১)।
(৫) ইবনে আবি শায়বাহ (৩৪১৯৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ। আর হাকিম আল-মুসতাদরাক (৮৭৩৯)-এ মুসাইয়িব ইবনে জুহাইর থেকে হুদবাহ ইবনে খালিদ, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি সালমান (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ হাদিস।" শেখ আলবানি এর সমালোচনা করে বলেছেন: এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে, কারণ হুদবাহ ইবনে খালিদ যদিও মুসলিমের শাইখদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তার থেকে বর্ণনাকারী মুসাইয়িব ইবনে জুহাইরকে আমি নির্ভরযোগ্য বলতে কাউকে দেখিনি। খতিব বাগদাদি (১৩/ ১৪৯) তার জীবনী আলোচনা করেছেন এবং তাকে আবু মুসলিম আত-তাজির উপনাম দিয়েছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে একদল বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ২৮৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন, কিন্তু তিনি তার ব্যাপারে কোনো প্রশংসা বা নিন্দা (জারহ-তাদিল) উল্লেখ করেননি। আর আজুরি আশ-শারিয়াহ (৩৮২)-এ উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়াজ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যে: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট এটি সালমানের ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহিহ এবং এর হুকুম মারফু-এর মতো, কারণ এটি নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। আর মুয়াজ—যিনি আল-আনবারি—এর মাওকুফ বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্যদের দ্বারা সমর্থিত হয়েছেন। আসাদ ইবনে মুসা এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি তার আয-যুহদ (৬৬)-এ রয়েছে—এবং হাসান ইবনে মুসা—ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফে—এবং আবু নাসর আত-তাম্মার—ইবনে আবিদ দুনিয়ার নিকট—যেমনটি আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া হিজর সংস্করণ (২০/ ১১০)-এ রয়েছে—এবং লালকাই শারহু উসুলিল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ (২২২১)-তে এবং আসওয়াদ ইবনে আমির—ইবনুল আরাবির আল-মুজাম (১৮২৭)-এ—তারা সবাই (আসাদ, হাসান ইবনে মুসা, আত-তাম্মার এবং আসওয়াদ) হাম্মাদ থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এর হুকুম মারফু-এর মতো যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং দেখুন: আস-সিলসিলাতুস সহিহাহ (৯৪১)।