F e
المجلس الخامس والثلاثون (1)
الإيمان بالصراط:
من الإيمان باليوم الآخر: الإيمانُ بالصِّراط، فأهلُ السنة والجماعة يؤمنون بالصراط.
تعريف الصراط:
قال شيخ الإسلام: " وهو الجسر الذي بين الجنة والنار يمر الناس عليه على قدر أعمالهم: … "(2).
الإجماع على الإيمان بالصراط:
نقل غيرُ واحدٍ من العلماء إجماعَ أهل السنة والجماعة على الإيمان بالصراط منهم:
أبو الحسن الأشعري، وابن بطة العكبري، والقاضي عياض، والنووي، وشيخ الإسلام، وغيرهم(3).
ومستَنَدُ ذلك أدلة كثيرة ومنها: تلك الآيةُ العظيمة التي أقضَّت مضاجع السلف،
وهي قولُ اللهِ سبحانه وتعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا (71)} [مريم].
وقد سبقها قولُ اللهِ سبحانه وتعالى: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67) فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا (68) ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا (69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (70)} [مريم]. -والحديث في هذه الآيات عن النار -أعاذنا اللهُ وإيَّاكم منها-، ثم قال تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} أي: وإن منكم إلا وارد النار.--------------------------------------------
(1) كان في يوم الإثنين الثالث والعشرين من شهر شوال من عام 1441 هـ.
(2) العقيدة الواسطية (ص: 99).
(3) ينظر: رسالة إلى أهل الثغر لأبي الحسن الأشعري (286)، والشرح والإبانة لابن بطة (201) وإكمال المعلم للقاضي عياض (1/ 550)، وشرح النووي على مسلم (3/ 20)، والعقيدة الواسطية (ص: 99)، مجموع الفتاوى (3/ 199).
المجلس الخامس والثلاثون (1)
الإيمان بالصراط:
من الإيمان باليوم الآخر: الإيمانُ بالصِّراط، فأهلُ السنة والجماعة يؤمنون بالصراط.
تعريف الصراط:
قال شيخ الإسلام: " وهو الجسر الذي بين الجنة والنار يمر الناس عليه على قدر أعمالهم: … "(2).
الإجماع على الإيمان بالصراط:
نقل غيرُ واحدٍ من العلماء إجماعَ أهل السنة والجماعة على الإيمان بالصراط منهم:
أبو الحسن الأشعري، وابن بطة العكبري، والقاضي عياض، والنووي، وشيخ الإسلام، وغيرهم(3).
ومستَنَدُ ذلك أدلة كثيرة ومنها: تلك الآيةُ العظيمة التي أقضَّت مضاجع السلف،
وهي قولُ اللهِ سبحانه وتعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا (71)} [مريم].
وقد سبقها قولُ اللهِ سبحانه وتعالى: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67) فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا (68) ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا (69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (70)} [مريم]. -والحديث في هذه الآيات عن النار -أعاذنا اللهُ وإيَّاكم منها-، ثم قال تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} أي: وإن منكم إلا وارد النار.--------------------------------------------
(1) كان في يوم الإثنين الثالث والعشرين من شهر شوال من عام 1441 هـ.
(2) العقيدة الواسطية (ص: 99).
(3) ينظر: رسالة إلى أهل الثغر لأبي الحسن الأشعري (286)، والشرح والإبانة لابن بطة (201) وإكمال المعلم للقاضي عياض (1/ 550)، وشرح النووي على مسلم (3/ 20)، والعقيدة الواسطية (ص: 99)، مجموع الفتاوى (3/ 199).
F e
পঞ্চত্রিংশ মজলিস (১)
সিরাতের প্রতি ঈমান:
পরকাল দিবসের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হলো: সিরাতের প্রতি ঈমান আনা; সুতরাং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াত সিরাতের প্রতি ঈমান পোষণ করে।
সিরাতের সংজ্ঞা:
শায়খুল ইসলাম বলেন: "এটি হলো জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী সেতু, যার ওপর দিয়ে মানুষ তাদের আমল অনুযায়ী অতিক্রম করবে: … "(২)।
সিরাতের প্রতি ঈমানের বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা):
একাধিক আলেম আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের সিরাতের প্রতি ঈমান রাখার বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
আবুল হাসান আল-আশআরি, ইবনে বাত্তাহ আল-উকবরি, কাজী ইয়াদ, আন-নববী, শায়খুল ইসলাম এবং আরও অনেকে(৩)।
এর ভিত্তি হলো অনেক দলিল, যার মধ্যে রয়েছে: সেই মহান আয়াত যা সালাফদের শয্যা কণ্টকাকীর্ণ করে দিয়েছিল (অর্থাৎ তাদের নিদ্রা হারাম করে দিয়েছিল),
তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে; এটি তোমার প্রতিপালকের এক অনিবার্য ফয়সালা। (৭১)} [মারইয়াম]।
এর পূর্বে মহান আল্লাহর বাণী রয়েছে: {মানুষ কি স্মরণ করে না যে, আমি তাকে ইতিপূর্বে সৃষ্টি করেছি যখন সে কিছুই ছিল না? (৬৭) সুতরাং তোমার প্রতিপালকের কসম! আমি অবশ্যই তাদেরকে এবং শয়তানদেরকে একত্রে সমবেত করব, অতঃপর আমি অবশ্যই তাদেরকে জাহান্নামের চারদিকে নতজানু অবস্থায় উপস্থিত করব। (৬৮) তারপর আমি প্রত্যেক দল থেকে তাদের মধ্যে যারা পরম দয়াময় (আল্লাহর) প্রতি সবচেয়ে বেশি অবাধ্য ছিল তাদেরকে টেনে বের করব। (৬৯) তারপর আমিই ভালো জানি তাদের মধ্যে কে জাহান্নামে দগ্ধ হওয়ার অধিক যোগ্য। (৭০)} [মারইয়াম]। -আর এই আয়াতগুলোতে জাহান্নাম সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে -আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের তা থেকে রক্ষা করুন-, তারপর মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে} অর্থাৎ: তোমাদের প্রত্যেকেই জাহান্নামের ওপর দিয়ে (সিরাত মারফত) গমন করবে।--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরি সনের শাওয়াল মাসের তেইশ তারিখ সোমবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
(২) আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৯৯)।
(৩) দেখুন: আবুল হাসান আল-আশআরি রচিত 'রিসালা ইলা আহলিস সাঘর' (২৮৬), ইবনে বাত্তাহ রচিত 'আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ' (২০১), কাজী ইয়াদ রচিত 'ইকমালুল মুলিম' (১/ ৫৫০), মুসলিমের ওপর নববীর শারহ (৩/ ২০), আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৯৯), মাজমুউল ফাতাওয়া (৩/ ১৯৯)।
পঞ্চত্রিংশ মজলিস (১)
সিরাতের প্রতি ঈমান:
পরকাল দিবসের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হলো: সিরাতের প্রতি ঈমান আনা; সুতরাং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াত সিরাতের প্রতি ঈমান পোষণ করে।
সিরাতের সংজ্ঞা:
শায়খুল ইসলাম বলেন: "এটি হলো জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী সেতু, যার ওপর দিয়ে মানুষ তাদের আমল অনুযায়ী অতিক্রম করবে: … "(২)।
সিরাতের প্রতি ঈমানের বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা):
একাধিক আলেম আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের সিরাতের প্রতি ঈমান রাখার বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
আবুল হাসান আল-আশআরি, ইবনে বাত্তাহ আল-উকবরি, কাজী ইয়াদ, আন-নববী, শায়খুল ইসলাম এবং আরও অনেকে(৩)।
এর ভিত্তি হলো অনেক দলিল, যার মধ্যে রয়েছে: সেই মহান আয়াত যা সালাফদের শয্যা কণ্টকাকীর্ণ করে দিয়েছিল (অর্থাৎ তাদের নিদ্রা হারাম করে দিয়েছিল),
তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে; এটি তোমার প্রতিপালকের এক অনিবার্য ফয়সালা। (৭১)} [মারইয়াম]।
এর পূর্বে মহান আল্লাহর বাণী রয়েছে: {মানুষ কি স্মরণ করে না যে, আমি তাকে ইতিপূর্বে সৃষ্টি করেছি যখন সে কিছুই ছিল না? (৬৭) সুতরাং তোমার প্রতিপালকের কসম! আমি অবশ্যই তাদেরকে এবং শয়তানদেরকে একত্রে সমবেত করব, অতঃপর আমি অবশ্যই তাদেরকে জাহান্নামের চারদিকে নতজানু অবস্থায় উপস্থিত করব। (৬৮) তারপর আমি প্রত্যেক দল থেকে তাদের মধ্যে যারা পরম দয়াময় (আল্লাহর) প্রতি সবচেয়ে বেশি অবাধ্য ছিল তাদেরকে টেনে বের করব। (৬৯) তারপর আমিই ভালো জানি তাদের মধ্যে কে জাহান্নামে দগ্ধ হওয়ার অধিক যোগ্য। (৭০)} [মারইয়াম]। -আর এই আয়াতগুলোতে জাহান্নাম সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে -আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের তা থেকে রক্ষা করুন-, তারপর মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে} অর্থাৎ: তোমাদের প্রত্যেকেই জাহান্নামের ওপর দিয়ে (সিরাত মারফত) গমন করবে।--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরি সনের শাওয়াল মাসের তেইশ তারিখ সোমবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
(২) আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৯৯)।
(৩) দেখুন: আবুল হাসান আল-আশআরি রচিত 'রিসালা ইলা আহলিস সাঘর' (২৮৬), ইবনে বাত্তাহ রচিত 'আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ' (২০১), কাজী ইয়াদ রচিত 'ইকমালুল মুলিম' (১/ ৫৫০), মুসলিমের ওপর নববীর শারহ (৩/ ২০), আল-আকিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৯৯), মাজমুউল ফাতাওয়া (৩/ ১৯৯)।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 333)