بتحقيق الإيمان قولًا، وعملًا، واعتقادًا، فهذا (يعني الاستثناء) واجبٌ خوفًا من هذا المحذور (يعني يقول: أنا مؤمن لكن لا أجزم بأني كامل الإيمان، وبأني متحقق في هذه التزكية فإن الله يقول: فلا تزكوا أنفسكم {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32)} [النجم])
3 - والقسم الثالث: قال رحمه الله: وإن كان المقصود من الاستثناء التبرك بذكر المشيئة أو بيان التعليل وأن ما قام بقلبه من الإيمان بمشيئة الله فهذا جائز(1).
إذًا يختلف هنا قول: "إن شاء الله" إن قصد به التزكية أم لا. فجزم الإنسان لنفسه بالإيمان مطلقًا لا ينبغي. وإنما الجزم هنا يكون بقوله: "أنا مسلم"، وعلى هذا تتنزل عبارات السلف على هذه المقاصد وليس بينها اختلاف والحمد لله.
وقد ضرب العلماء أمثلة على ذلك، فقالوا: لو قال الإنسان: "أنا صائم غدًا إن شاء الله" نقول: ماذا قصدت بالاستثناء هنا أو ماذا قصدت بالمشيئة؟
هل قصدت بالمشيئة الشك والتردد في العزم والقصد؟
فإن قصد الشك والتردد فإن هذه النية نية فاسدة أي: إذا قصد بقوله: "أنا صائم إن شاء الله" أنه قد يصوم وقد لا يصوم فهذا شك. لكن إذا قال: "لا، أنا لم أقصد الشك، وإنما قصدت العزم على ذلك، وأن يُهيِّئ الله لي هذا الأمر"، فهنا نقول: ليس هذا ترددًا في النية، وإنما قصد أنَّ صومه معلَّق بمشيئة الله وتوفيقه وتيسيره؛ ولهذا يختلف التعليق من مسألة إلى أخرى.
ومن هذا الباب:
حديث زيارة القبور: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم دعا فقال: «وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ»(2). فهذا التعليق هو في أمر متيقن والمقصود به أننا إلى الله سائرون حقيقة.--------------------------------------------
(1) مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (3/ 85).
(2) مسلم (249) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
3 - والقسم الثالث: قال رحمه الله: وإن كان المقصود من الاستثناء التبرك بذكر المشيئة أو بيان التعليل وأن ما قام بقلبه من الإيمان بمشيئة الله فهذا جائز(1).
إذًا يختلف هنا قول: "إن شاء الله" إن قصد به التزكية أم لا. فجزم الإنسان لنفسه بالإيمان مطلقًا لا ينبغي. وإنما الجزم هنا يكون بقوله: "أنا مسلم"، وعلى هذا تتنزل عبارات السلف على هذه المقاصد وليس بينها اختلاف والحمد لله.
وقد ضرب العلماء أمثلة على ذلك، فقالوا: لو قال الإنسان: "أنا صائم غدًا إن شاء الله" نقول: ماذا قصدت بالاستثناء هنا أو ماذا قصدت بالمشيئة؟
هل قصدت بالمشيئة الشك والتردد في العزم والقصد؟
فإن قصد الشك والتردد فإن هذه النية نية فاسدة أي: إذا قصد بقوله: "أنا صائم إن شاء الله" أنه قد يصوم وقد لا يصوم فهذا شك. لكن إذا قال: "لا، أنا لم أقصد الشك، وإنما قصدت العزم على ذلك، وأن يُهيِّئ الله لي هذا الأمر"، فهنا نقول: ليس هذا ترددًا في النية، وإنما قصد أنَّ صومه معلَّق بمشيئة الله وتوفيقه وتيسيره؛ ولهذا يختلف التعليق من مسألة إلى أخرى.
ومن هذا الباب:
حديث زيارة القبور: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم دعا فقال: «وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ»(2). فهذا التعليق هو في أمر متيقن والمقصود به أننا إلى الله سائرون حقيقة.--------------------------------------------
(1) مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (3/ 85).
(2) مسلم (249) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
কথা, কাজ ও বিশ্বাসের মাধ্যমে ঈমানকে বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে, এই 'ইনশাআল্লাহ' বলা (অর্থাৎ ব্যতিক্রম করা) এই আশঙ্কার কারণে ওয়াজিব (অর্থাৎ সে বলবে: আমি মুমিন, কিন্তু আমি নিশ্চিত করে বলছি না যে আমি ঈমানে পূর্ণতা লাভ করেছি এবং আমি নিজেকে পবিত্র করার এই বিষয়টি অর্জন করেছি; কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: "তোমরা নিজেদের পবিত্রতা ঘোষণা করো না, তিনিই ভালো জানেন কে মুত্তাকী" [আন-নাজম: ৩২])।
৩ - এবং তৃতীয় প্রকার: তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর যদি ব্যতিক্রম করার উদ্দেশ্য হয় আল্লাহর ইচ্ছার (মাশিয়াহ) কথা উল্লেখ করার মাধ্যমে বরকত লাভ করা অথবা কারণ বর্ণনা করা যে, তার অন্তরে যে ঈমান রয়েছে তা আল্লাহর ইচ্ছাতেই হয়েছে, তবে তা জায়েজ(১)।
সুতরাং এখানে "ইনশাআল্লাহ" বলার বিষয়টি নির্ভর করছে এর দ্বারা আত্মপ্রশংসা বা নিজেকে পবিত্র ঘোষণা করা উদ্দেশ্য কি না তার ওপর। কোনো ব্যক্তির জন্য নিজের ঈমানের ব্যাপারে নিরঙ্কুশভাবে নিশ্চয়তা প্রদান করা অনুচিত। বরং এখানে নিশ্চয়তা কেবল এই বলে হতে পারে যে, "আমি একজন মুসলিম"। এই উদ্দেশ্যগুলোর আলোকেই পূর্বসূরিদের (সালাফ) উক্তিগুলো ব্যাখ্যা করা হয় এবং এগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
আলেমগণ এর ওপর কিছু উদাহরণ দিয়েছেন। তাঁরা বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি বলে: "আমি আগামীকাল রোজা রাখব ইনশাআল্লাহ", তবে আমরা বলব: এখানে আপনি ব্যতিক্রম বা আল্লাহর ইচ্ছা দ্বারা কী উদ্দেশ্য নিয়েছেন?
আপনি কি আল্লাহর ইচ্ছার কথা বলে সংকল্প ও উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে সন্দেহ ও দ্বিধা বুঝিয়েছেন?
যদি সন্দেহ ও দ্বিধা উদ্দেশ্য হয়, তবে এই নিয়ত বাতিল। অর্থাৎ, যদি সে "আমি রোজা রাখব ইনশাআল্লাহ" বলে এটি বুঝাতে চায় যে সে রোজা রাখতেও পারে আবার নাও রাখতে পারে, তবে এটি সন্দেহ। কিন্তু সে যদি বলে: "না, আমি সন্দেহ বুঝাতে চাইনি, বরং আমি এর দৃঢ় সংকল্প করেছি এবং আল্লাহ যেন আমার জন্য বিষয়টি সহজ করে দেন সেটিই চেয়েছি", তবে এখানে আমরা বলব: এটি নিয়তের ক্ষেত্রে দ্বিধা নয়; বরং সে বুঝাতে চেয়েছে যে তার রোজা রাখা আল্লাহর ইচ্ছা, তাওফিক ও সহজকরণের ওপর নির্ভরশীল। এই কারণে এক বিষয় থেকে অন্য বিষয়ে এই নির্ভরতার ধরন ভিন্ন হয়।
আর এই প্রসঙ্গের অন্তর্ভুক্ত হলো:
কবর জিয়ারত সংক্রান্ত হাদিস: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দোয়া করেছেন এবং বলেছেন: "এবং নিশ্চয়ই আমরা ইনশাআল্লাহ আপনাদের সাথে মিলিত হতে যাচ্ছি"(২)। এখানে এই নির্ভরতা এমন একটি বিষয়ের ক্ষেত্রে যা সুনিশ্চিত, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে আমরা প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর দিকেই ধাবমান।--------------------------------------------
(১) মাজমু' ফাতাওয়া ওয়া রাসায়িলিল উসাইমিন (৩/ ৮৫)।
(২) মুসলিম (২৪৯), আবু হুরাইরা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস।
৩ - এবং তৃতীয় প্রকার: তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আর যদি ব্যতিক্রম করার উদ্দেশ্য হয় আল্লাহর ইচ্ছার (মাশিয়াহ) কথা উল্লেখ করার মাধ্যমে বরকত লাভ করা অথবা কারণ বর্ণনা করা যে, তার অন্তরে যে ঈমান রয়েছে তা আল্লাহর ইচ্ছাতেই হয়েছে, তবে তা জায়েজ(১)।
সুতরাং এখানে "ইনশাআল্লাহ" বলার বিষয়টি নির্ভর করছে এর দ্বারা আত্মপ্রশংসা বা নিজেকে পবিত্র ঘোষণা করা উদ্দেশ্য কি না তার ওপর। কোনো ব্যক্তির জন্য নিজের ঈমানের ব্যাপারে নিরঙ্কুশভাবে নিশ্চয়তা প্রদান করা অনুচিত। বরং এখানে নিশ্চয়তা কেবল এই বলে হতে পারে যে, "আমি একজন মুসলিম"। এই উদ্দেশ্যগুলোর আলোকেই পূর্বসূরিদের (সালাফ) উক্তিগুলো ব্যাখ্যা করা হয় এবং এগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
আলেমগণ এর ওপর কিছু উদাহরণ দিয়েছেন। তাঁরা বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি বলে: "আমি আগামীকাল রোজা রাখব ইনশাআল্লাহ", তবে আমরা বলব: এখানে আপনি ব্যতিক্রম বা আল্লাহর ইচ্ছা দ্বারা কী উদ্দেশ্য নিয়েছেন?
আপনি কি আল্লাহর ইচ্ছার কথা বলে সংকল্প ও উদ্দেশ্যের ক্ষেত্রে সন্দেহ ও দ্বিধা বুঝিয়েছেন?
যদি সন্দেহ ও দ্বিধা উদ্দেশ্য হয়, তবে এই নিয়ত বাতিল। অর্থাৎ, যদি সে "আমি রোজা রাখব ইনশাআল্লাহ" বলে এটি বুঝাতে চায় যে সে রোজা রাখতেও পারে আবার নাও রাখতে পারে, তবে এটি সন্দেহ। কিন্তু সে যদি বলে: "না, আমি সন্দেহ বুঝাতে চাইনি, বরং আমি এর দৃঢ় সংকল্প করেছি এবং আল্লাহ যেন আমার জন্য বিষয়টি সহজ করে দেন সেটিই চেয়েছি", তবে এখানে আমরা বলব: এটি নিয়তের ক্ষেত্রে দ্বিধা নয়; বরং সে বুঝাতে চেয়েছে যে তার রোজা রাখা আল্লাহর ইচ্ছা, তাওফিক ও সহজকরণের ওপর নির্ভরশীল। এই কারণে এক বিষয় থেকে অন্য বিষয়ে এই নির্ভরতার ধরন ভিন্ন হয়।
আর এই প্রসঙ্গের অন্তর্ভুক্ত হলো:
কবর জিয়ারত সংক্রান্ত হাদিস: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দোয়া করেছেন এবং বলেছেন: "এবং নিশ্চয়ই আমরা ইনশাআল্লাহ আপনাদের সাথে মিলিত হতে যাচ্ছি"(২)। এখানে এই নির্ভরতা এমন একটি বিষয়ের ক্ষেত্রে যা সুনিশ্চিত, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে আমরা প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর দিকেই ধাবমান।--------------------------------------------
(১) মাজমু' ফাতাওয়া ওয়া রাসায়িলিল উসাইমিন (৩/ ৮৫)।
(২) মুসলিম (২৪৯), আবু হুরাইরা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 85)