المجلس الخامس(1)
تفسير آية الحجرات
قال الله سبحانه وتعالى: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14)} [الحجرات].
هذه الآية المباركة هي الآية الرابعة عشرة من سورة الحجرات، وفيها إشارة إلى أنَّ ثمة فرقًا بين الإسلام وبين الإيمان. يقول الحافظ أبو الفداء ابن كثير -رحمه الله تعالى-: "يقول تعالى منكرًا على الأعراب الذين أول ما دخلوا في الإسلام ادَّعَوا لأنفسهم مقام الإيمان، ولم يتمكن الإيمان في قلوبهم بعد: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ}.
الإيمان أخص من الإسلام:
ثم قال: وقد استفيد من هذه الآية الكريمة: أن الإيمان أخصُّ من الإسلام كما هو مذهب أهل السنة والجماعة، ويدل عليه حديث جبريل عليها السلام حين سأل عن الإسلام، ثم عن الإيمان، ثم عن الإحسان، فترقَّى من الأعم إلى الأخص، ثم للأخص منه.
ثم ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه المخرج في الصحيحين أنه قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالًا، ولم يُعطِ رجلًا منهم شيئًا، فقال سعد: يا رسول الله، أعطيتَ فلانًا وفلانًا ولم تُعطِ فلانًا شيئًا وهو مؤمن! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أَوْ مُسْلِمٌ؟» حتى أعاده سعد رضي الله عنه ثلاثًا، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «أَوْ مُسْلِمٌ؟» ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لَأُعْطِي رِجَالًا وَأَدَعُ من هو أَحَبُّ إِليّ مِنْهُمْ فَلَا أُعْطِيهِ شَيْئًا؛ مَخَافَةَ أَنْ يُكَبُّوا فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ»(2). وعلَّق على هذا الحديث، فقال:--------------------------------------------
(1) كان في يوم الاثنين السابع والعشرين من شهر شعبان 1441 هـ.
(2) البخاري (27)، مسلم (150).
تفسير آية الحجرات
قال الله سبحانه وتعالى: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14)} [الحجرات].
هذه الآية المباركة هي الآية الرابعة عشرة من سورة الحجرات، وفيها إشارة إلى أنَّ ثمة فرقًا بين الإسلام وبين الإيمان. يقول الحافظ أبو الفداء ابن كثير -رحمه الله تعالى-: "يقول تعالى منكرًا على الأعراب الذين أول ما دخلوا في الإسلام ادَّعَوا لأنفسهم مقام الإيمان، ولم يتمكن الإيمان في قلوبهم بعد: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ}.
الإيمان أخص من الإسلام:
ثم قال: وقد استفيد من هذه الآية الكريمة: أن الإيمان أخصُّ من الإسلام كما هو مذهب أهل السنة والجماعة، ويدل عليه حديث جبريل عليها السلام حين سأل عن الإسلام، ثم عن الإيمان، ثم عن الإحسان، فترقَّى من الأعم إلى الأخص، ثم للأخص منه.
ثم ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه المخرج في الصحيحين أنه قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالًا، ولم يُعطِ رجلًا منهم شيئًا، فقال سعد: يا رسول الله، أعطيتَ فلانًا وفلانًا ولم تُعطِ فلانًا شيئًا وهو مؤمن! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أَوْ مُسْلِمٌ؟» حتى أعاده سعد رضي الله عنه ثلاثًا، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «أَوْ مُسْلِمٌ؟» ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لَأُعْطِي رِجَالًا وَأَدَعُ من هو أَحَبُّ إِليّ مِنْهُمْ فَلَا أُعْطِيهِ شَيْئًا؛ مَخَافَةَ أَنْ يُكَبُّوا فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ»(2). وعلَّق على هذا الحديث، فقال:--------------------------------------------
(1) كان في يوم الاثنين السابع والعشرين من شهر شعبان 1441 هـ.
(2) البخاري (27)، مسلم (150).
পঞ্চম মজলিস(১)
সূরা হুজুরাতের আয়াতের তাফসীর
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন: {মরুবাসী আরবরা বলে: "আমরা ঈমান এনেছি।" আপনি বলুন: "তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো, আমরা ইসলাম কবুল করেছি। কারণ ঈমান এখনো তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি। আর যদি তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো, তবে তিনি তোমাদের আমল থেকে সামান্য কিছুও কম করবেন না। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতীব ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" (১৪)} [হুজুরাত]।
এই বরকতময় আয়াতটি সূরা হুজুরাতের চৌদ্দতম আয়াত। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, ইসলাম ও ঈমানের মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান। হাফেজ আবু আল-ফিদা ইবনে কাসীর —রাহিমাহুল্লাহু তায়ালা— বলেন: "আল্লাহ তায়ালা সেই মরুবাসী আরবদের প্রতিবাদ জানিয়ে বলছেন, যারা ইসলামে প্রবেশের পরপরই নিজেদের জন্য ঈমানের সুউচ্চ স্তরের দাবি করেছিল, অথচ তখনও ঈমান তাদের অন্তরে বদ্ধমূল হয়নি: {মরুবাসী আরবরা বলে: আমরা ঈমান এনেছি। আপনি বলুন: তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো, আমরা ইসলাম কবুল করেছি। কারণ ঈমান এখনো তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি}।
ঈমান ইসলামের চেয়ে অধিক সুনির্দিষ্ট (খাস):
এরপর তিনি বলেন: এই সম্মানিত আয়াত থেকে এই শিক্ষা পাওয়া যায় যে, ঈমান ইসলামের চেয়ে অধিক সুনির্দিষ্ট বা বিশেষ বৈশিষ্ট্যমন্ডিত, যেমনটি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অভিমত। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদীস এর প্রমাণ দেয়, যখন তিনি প্রথমে ইসলাম সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন, এরপর ঈমান এবং তারপর ইহসান সম্পর্কে। এভাবে তিনি সাধারণ বিষয় থেকে ক্রমশ বিশেষ এবং তার চেয়েও অধিক বিশেষ বিষয়ের দিকে উন্নীত হয়েছেন।
অতঃপর হাফেজ ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহাইন-এ বর্ণিত সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু লোককে দান করলেন এবং তাদের মধ্য থেকে একজনকে কিছুই দিলেন না। তখন সাদ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি অমুক অমুককে দিলেন অথচ অমুককে কিছুই দিলেন না, অথচ সে একজন মুমিন! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «নাকি মুসলিম?» এভাবে সাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেকবারই বললেন: «নাকি মুসলিম?» এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «আমি কোনো কোনো লোককে দান করি অথচ তাদের চেয়েও অধিক প্রিয় ব্যক্তিকে আমি দান করি না; এই ভয়ে যে (সম্পদ পেয়ে ফিতনায় পড়ার কারণে) আল্লাহ তাদেরকে অধঃমুখে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন»(২)। এই হাদীসের ওপর মন্তব্য করে তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এটি ছিল ২৭শে শাবান ১৪৪১ হিজরী, সোমবার।
(২) বুখারী (২৭), মুসলিম (১৫০)।
সূরা হুজুরাতের আয়াতের তাফসীর
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন: {মরুবাসী আরবরা বলে: "আমরা ঈমান এনেছি।" আপনি বলুন: "তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো, আমরা ইসলাম কবুল করেছি। কারণ ঈমান এখনো তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি। আর যদি তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো, তবে তিনি তোমাদের আমল থেকে সামান্য কিছুও কম করবেন না। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতীব ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" (১৪)} [হুজুরাত]।
এই বরকতময় আয়াতটি সূরা হুজুরাতের চৌদ্দতম আয়াত। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, ইসলাম ও ঈমানের মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান। হাফেজ আবু আল-ফিদা ইবনে কাসীর —রাহিমাহুল্লাহু তায়ালা— বলেন: "আল্লাহ তায়ালা সেই মরুবাসী আরবদের প্রতিবাদ জানিয়ে বলছেন, যারা ইসলামে প্রবেশের পরপরই নিজেদের জন্য ঈমানের সুউচ্চ স্তরের দাবি করেছিল, অথচ তখনও ঈমান তাদের অন্তরে বদ্ধমূল হয়নি: {মরুবাসী আরবরা বলে: আমরা ঈমান এনেছি। আপনি বলুন: তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো, আমরা ইসলাম কবুল করেছি। কারণ ঈমান এখনো তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি}।
ঈমান ইসলামের চেয়ে অধিক সুনির্দিষ্ট (খাস):
এরপর তিনি বলেন: এই সম্মানিত আয়াত থেকে এই শিক্ষা পাওয়া যায় যে, ঈমান ইসলামের চেয়ে অধিক সুনির্দিষ্ট বা বিশেষ বৈশিষ্ট্যমন্ডিত, যেমনটি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অভিমত। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদীস এর প্রমাণ দেয়, যখন তিনি প্রথমে ইসলাম সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন, এরপর ঈমান এবং তারপর ইহসান সম্পর্কে। এভাবে তিনি সাধারণ বিষয় থেকে ক্রমশ বিশেষ এবং তার চেয়েও অধিক বিশেষ বিষয়ের দিকে উন্নীত হয়েছেন।
অতঃপর হাফেজ ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহাইন-এ বর্ণিত সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু লোককে দান করলেন এবং তাদের মধ্য থেকে একজনকে কিছুই দিলেন না। তখন সাদ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি অমুক অমুককে দিলেন অথচ অমুককে কিছুই দিলেন না, অথচ সে একজন মুমিন! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «নাকি মুসলিম?» এভাবে সাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেকবারই বললেন: «নাকি মুসলিম?» এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «আমি কোনো কোনো লোককে দান করি অথচ তাদের চেয়েও অধিক প্রিয় ব্যক্তিকে আমি দান করি না; এই ভয়ে যে (সম্পদ পেয়ে ফিতনায় পড়ার কারণে) আল্লাহ তাদেরকে অধঃমুখে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন»(২)। এই হাদীসের ওপর মন্তব্য করে তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এটি ছিল ২৭শে শাবান ১৪৪১ হিজরী, সোমবার।
(২) বুখারী (২৭), মুসলিম (১৫০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)