এবং সাহিত্যিকগণ বলেন: «যে ব্যক্তি ইস্তিখারা (আল্লাহর কাছে কল্যাণ প্রার্থনা) করে সে ব্যর্থ হয় না, আর যে পরামর্শ করে সে লজ্জিত হয় না»(১)।
এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এটি বিশুদ্ধ নয়(২)।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রহিমাহুল্লাহ বলতেন: যে ব্যক্তি স্রষ্টার কাছে কল্যাণ প্রার্থনা করেছে, সৃষ্টিজীবের সাথে পরামর্শ করেছে এবং নিজের কাজে অটল থেকেছে, সে লজ্জিত হয়নি। (সমাপ্ত)(৩)
ইস্তিখারার দুআ মহান ও বরকতময় দুআসমূহের অন্যতম, এবং আমাদের এটি নিয়ে চিন্তা ও গবেষণা করা প্রয়োজন। শামসুদ্দিন ইবনুল কায়্যিম রহিমাহুল্লাহ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতকে এই দুআর মাধ্যমে জাহেলিয়াত যুগের লোকেদের পাখির সঙ্কেত গ্রহণ(৪) এবং তীরের মাধ্যমে ভাগ্য নির্ধারণের(৫) অভ্যাসের পরিবর্তে এক উত্তম বিকল্প দান করেছেন … এবং তিনি তাদের এই দুআটির মাধ্যমে বিকল্প দিয়েছেন যা হলো:
• তাওহীদ (একত্ববাদ)
• মুখাপেক্ষিতা,
• দাসত্ব,
• তাওয়াক্কুল (ভরসা),
• এবং যাঁর হাতে সকল কল্যাণ রয়েছে তাঁর কাছে প্রার্থনা করা
• যিনি ব্যতীত কেউ পুণ্য নিয়ে আসতে পারে না এবং তিনি ব্যতীত কেউ অনিষ্ট দূর করতে পারে না--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আস-সাআ’লাবী রচিত ‘আল-লাতায়েফ ওয়াজ-যারায়েফ’ (পৃ. ১১৯) এবং আল-মাওয়ারদী রচিত ‘আদাবুদ দুনিয়া ওয়াদ দীন’ (পৃ. ৩০০)
(২) তাবারানী এটি আনাসের হাদীস থেকে ‘আল-মুজামুল আওসাত’ (৬/৩৬৫), হাদীস নং ৬৬২৭ এবং ‘আল-মুজামুস সাগির’ (৯৮০)-এ বর্ণনা করেছেন। আল্লামা আলবানী একে 'মওজু' (জাল) বলেছেন, যেমনটি 'আস-সিলসিলাতুদ দয়ীফাহ' (৬১১)-তে উল্লেখ রয়েছে।
(৩) ‘আল-কালিমুত তাইয়িব’ (পৃ. ৫৬), এবং আরও দেখুন: ‘আল-ওয়াবিলুস সায়্যিব - আতাআতুল ইলম সংস্করণ’ (১/২৯৪)
(৪) ইমাম শাফেঈ রহিমাহুল্লাহ বলেন: আরবদের জ্ঞান ছিল পাখির সঙ্কেত, বাম দিক থেকে ডানে যাওয়া পাখি, মাটিতে দাগ টানা এবং পাখির গতিবিধি পর্যবেক্ষণের মধ্যে। তাদের কেউ যখন কোনো কাজে ঘর থেকে বের হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করে সকালে বের হতো, তখন সে প্রথম যে পাখিটি দেখত সেটির দিকে লক্ষ্য করত; যদি সেটি তার বাম দিক দিয়ে উড়ে ডান দিকে চলে যেত, সে বলত: এটি সৌভাগ্যের পাখি এবং সে তার কাজে এগিয়ে যেত এবং মনে করত সে সফল হবে। আর যদি সেটি তার ডান দিক দিয়ে উড়ে বাম দিকে চলে যেত, তবে সে বলত: এটি দুর্ভাগ্যের পাখি এবং সে ফিরে আসত। (সমাপ্ত) দ্রষ্টব্য: ইবনে আবি হাতিম রচিত ‘আদাবুশ শাফেঈ ওয়া মানাকিবুহু’ (পৃ. ১১২)।
(৫) আল-আজলাম: এগুলো হলো ভাগ্য নির্ধারণী তীর। এর মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করা বলতে বোঝায়, তীর নিক্ষেপ করা এবং এরপর আদেশ বা নিষেধের যা বের হয়ে আসে সে অনুযায়ী কাজ করা। যখন তারা নিজেদের মধ্যে কোনো কিছু বণ্টন করতে চাইত এবং প্রত্যেক ব্যক্তির অংশ জানতে চাইত, তখন তারা এর মাধ্যমে তা জানত। 'আল-ইসতিকসাম' শব্দটি 'আল-কিসম' থেকে নেওয়া হয়েছে যার অর্থ অংশ বা নসিব। যেন সে তার অংশ বা নসিব প্রার্থনা করছে। দ্রষ্টব্য: ইবনে কুতায়বা রচিত ‘গারিবুল কুরআন’, সাঈদ আল-লাহহম সম্পাদিত (পৃ. ১২৩)