উষ্ট্রী, তারপর যখন তারা মক্কায় পৌঁছালেন, তিনি গিয়ে তাওয়াফ করলেন। এরপর তিনি বাড়িতে ফিরে এলেন, তখন তিনি ক্লান্ত ও তৃষ্ণার্ত ছিলেন। তিনি দাসের কাছে পানি চাইলেন, সে দ্রুত উঠে দাঁড়াল। তারপর তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "হে অমুক, উষ্ট্রীর চোখে আঘাত করার পর থেকে আমি তোমাকে আমার খিদমতে এমন চটপটে দেখছি যা আগে ছিলে না। সম্ভবত তুমি আমাকে ভয় পাচ্ছ। আজকের পর থেকে তুমি আমাকে ভয় পেয়ো না, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তুমি মুক্ত।" অতঃপর তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন।(১)

‌‌সচ্ছলতা ও দারিদ্র্যে মধ্যপন্থা
অতঃপর বান্দা তার রবের কাছে প্রার্থনা করবে: "দারিদ্র্য ও সচ্ছলতায় মধ্যপন্থা"। অর্থাৎ সে যেন মিতব্যয়ী হয়। আর 'কাসদ' (القصد) হলো মধ্যপন্থা ও ভারসাম্য। তাই যখন সে দরিদ্র হয়, তখন সে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার কাছে প্রার্থনা করে যেন সে তার দারিদ্র্যের অবস্থায় মিতব্যয়ী হতে পারে; রিযিক শেষ হয়ে যাওয়ার ভয়ে যেন কার্পণ্য না করে, আবার অপচয়ও না করে যার ফলে সে নিজের ওপর এমন বোঝা চাপিয়ে দেয় যা বহন করার ক্ষমতা তার নেই।
আমাদের রব জাল্লা ওয়া আলা বলেন: {আর তুমি তোমার হাত তোমার ঘাড়ের সাথে শিকলবদ্ধ করে রেখো না এবং তা পুরোপুরি প্রসারিতও করো না, তাহলে তুমি তিরস্কৃত ও নিঃস্ব হয়ে বসে পড়বে। (২৯)} [বনি ইসরাঈল]। তেমনিভাবে সচ্ছলতার ক্ষেত্রেও মধ্যপন্থা কাম্য। আমাদের রব জাল্লা ওয়া আলা বলেন: {এবং তারা যখন ব্যয় করে তখন তারা অপচয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না, বরং তাদের ব্যয় এর মাঝামাঝি অবস্থানে থাকে। (৬৭)} [আল-ফুরকান]
আর 'কাওয়াম' (القوام) হলো সকল বিষয়ে মধ্যপন্থা ও ভারসাম্য বজায় রাখা।
হাফেয ইবনে রজব রহিমানুল্লাহ বলেন: ইবাদতসহ সকল বিষয়েই মিতব্যয়িতা উত্তম। এই কারণেই নিজের ওপর ইবাদতে কঠোরতা করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং তাতে মিতব্যয়ী হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো। কারণ, তোমরা ক্লান্ত না হওয়া পর্যন্ত আল্লাহ ক্লান্ত হন না।"(২); মুসনাদে বাজ্জারে হুযাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে—--------------------------------------------
(১) 'আল-আসামি ওয়াল কুনা লি আবি আহমাদ আল-হাকিম' (১/৩৪৭) এবং আরও দেখুন: 'হিলইয়াতুল আওলিয়া' (৩/৩৯) ও 'তারিখে দামেশক লি ইবনি আসাকির' (৩১/৩৬০)।
(২) ইবনে মাজাহ (৪২৪১) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে একটি পাথরের ওপর সালাত আদায় করছিল। তিনি মক্কার এক প্রান্তে গেলেন এবং সেখানে দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করলেন। তারপর তিনি ফিরে এসে দেখলেন লোকটি আগের অবস্থাতেই সালাত আদায় করছে। তিনি দাঁড়িয়ে তার দুই হাত একত্রিত করলেন এবং তিনবার বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো।" নিশ্চয়ই তোমরা ক্লান্ত না হওয়া পর্যন্ত আল্লাহ ক্লান্ত হন না। আবু ইয়ালা (১৭৯৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে ইবনে হিব্বান (৩৫৭)। এর সনদে দুর্বলতা থাকলেও আল্লামা আলবানী 'সিলসিলাতু আহাদিসিস সহিহা' (১৭৬০)-তে অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে একে হাসান বলেছেন। এর মধ্যে ইবনে রজব উল্লিখিত প্রথম বাক্য সংবলিত বুরাইদাহর হাদিসটিও রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (২২৯৬৩) বুরাইদাহ আল-আসলামী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একদিন আমি কোনো প্রয়োজনে বের হলাম, হঠাৎ দেখি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার আগে আগে হাঁটছেন। তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমরা একসাথে হাঁটতে লাগলাম। হঠাৎ আমাদের সামনে এক ব্যক্তিকে দেখা গেল যে সালাত আদায় করছিল এবং অনেক বেশি রুকু ও সাজদাহ করছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার কি মনে হয় সে রিয়া (লোকদেখানো আমল) করছে?" আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তখন তিনি আমার হাত তাঁর হাত থেকে ছেড়ে দিলেন। এরপর তিনি নিজের দুই হাত একত্রিত করে তা নিচে নামাতে ও ওপরে উঠাতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো। তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো। তোমরা মধ্যপন্থা অবলম্বন করো। কারণ যে কেউ এই দ্বীন নিয়ে কড়াকড়ি করবে, দ্বীন তার ওপর প্রবল হয়ে যাবে।" আমাদের শাইখ আল্লামা আল-ওয়াদি'ঈ একে 'আল-জামিউস সহিহ মিম্মা লাইসা ফিস সহিহাইন' (৯০৫) গ্রন্থে সহিহ বলেছেন।