فاعلا، وليس هذا السب يُكَفِّر؛ لأنه لم يسب الله تعالى مباشرة ا. هـ(1)
ولا يدخل في النهي الوصف للزمان: مثل وصف السنين بالشدة، أو وصف اليوم بالسواد، والأشهر بالنحس ونحو ذلك، لأن هذا يكون مقيّدا باعتبار ما يقع فيها لأصحابها، وهذا جاء في القرآن في قول الله -جل وعلا- {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} [فصلت: 16] فوصف الله -جل وعلا- الأيام بأنها نحسات، والمقصود أنها نحسات عليهم، لأنه جرى عليهم فيها ما فيه نحس عليهم، ونحو ذلك قوله -جل وعلا- في سورة القمر {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (19)} [القمر]، ومثله أن يقول يوم أسود أو سنة سوداء، ويكون المقصود بهذا وصف ما حصل فيها وأنه كان من صفته كذا وكذا على هذا المتكلم. وبين العلامة ابن عثيمين رحمه الله: أنه إذا قصد الخبر المحض دون اللوم؛ فهذا جائز، قال: مثل أن يقول: تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده، وما أشبه ذلك؛ لأن الأعمال بالنيات، ومثل هذا اللفظ صالح لمجرد الخبر، ومنه قول لوط عليه الصلاة والسلام: {هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ (77)} [هود] ا. هـ(2)
هذا ونسأل الله -سبحانه- أن يوفقنا لما يحبه ويرضى، ونسأله -جل وعلا- أن يجعل هذه المجالس من مجالس العلم النافعة التي تكون لنا حُجَّةً عند الله سبحانه. وأرجو من الله أن تكون هذه المجالس داخلةً في قوله: {لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42)} [الأنعام] فالله لما ذكر أن الأمم تصاب بالبلاء قال: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42)} [الأنعام]. فنرجو أن تكون مجالسنا هذه من التضرع إلى الله -جل وعلا- والتوسل إليه في أن يرفع الله عنَّا هذا البلاء، وأن يصرف عنا هذا الوباء، وأن يحفظنا وإياكم وجميع المسلمين.--------------------------------------------
(1) القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 240)
(2) المرجع السابق (2/ 240). وانظر: التمهيد لشرح كتاب التوحيد لصالح آل الشيخ (ص: 469)
ولا يدخل في النهي الوصف للزمان: مثل وصف السنين بالشدة، أو وصف اليوم بالسواد، والأشهر بالنحس ونحو ذلك، لأن هذا يكون مقيّدا باعتبار ما يقع فيها لأصحابها، وهذا جاء في القرآن في قول الله -جل وعلا- {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} [فصلت: 16] فوصف الله -جل وعلا- الأيام بأنها نحسات، والمقصود أنها نحسات عليهم، لأنه جرى عليهم فيها ما فيه نحس عليهم، ونحو ذلك قوله -جل وعلا- في سورة القمر {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (19)} [القمر]، ومثله أن يقول يوم أسود أو سنة سوداء، ويكون المقصود بهذا وصف ما حصل فيها وأنه كان من صفته كذا وكذا على هذا المتكلم. وبين العلامة ابن عثيمين رحمه الله: أنه إذا قصد الخبر المحض دون اللوم؛ فهذا جائز، قال: مثل أن يقول: تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده، وما أشبه ذلك؛ لأن الأعمال بالنيات، ومثل هذا اللفظ صالح لمجرد الخبر، ومنه قول لوط عليه الصلاة والسلام: {هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ (77)} [هود] ا. هـ(2)
هذا ونسأل الله -سبحانه- أن يوفقنا لما يحبه ويرضى، ونسأله -جل وعلا- أن يجعل هذه المجالس من مجالس العلم النافعة التي تكون لنا حُجَّةً عند الله سبحانه. وأرجو من الله أن تكون هذه المجالس داخلةً في قوله: {لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42)} [الأنعام] فالله لما ذكر أن الأمم تصاب بالبلاء قال: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42)} [الأنعام]. فنرجو أن تكون مجالسنا هذه من التضرع إلى الله -جل وعلا- والتوسل إليه في أن يرفع الله عنَّا هذا البلاء، وأن يصرف عنا هذا الوباء، وأن يحفظنا وإياكم وجميع المسلمين.--------------------------------------------
(1) القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 240)
(2) المرجع السابق (2/ 240). وانظر: التمهيد لشرح كتاب التوحيد لصالح آل الشيخ (ص: 469)
হিসেবে গণ্য হবে, আর এই গালি তাকে কাফির করে দেয় না; কারণ সে সরাসরি মহান আল্লাহকে গালি দেয়নি। [সমাপ্ত](১)
আর সময়ের গুণগান বর্ণনার বিষয়টি নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে না: যেমন বছরগুলোকে কঠোর হিসেবে বর্ণনা করা, দিনকে কালো হিসেবে বর্ণনা করা, অথবা মাসগুলোকে অশুভ হিসেবে অভিহিত করা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো। কারণ এগুলো সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের ওপর যা পতিত হয় তার ভিত্তিতেই সীমাবদ্ধ থাকে। এটি কুরআনে মহান আল্লাহর বাণীতে এসেছে: {অতঃপর আমি তাদের ওপর এক প্রচণ্ড ঝঞ্ঝাবায়ু পাঠালাম অশুভ দিনগুলোতে} [ফুসসিলাত: ১৬]। এখানে মহান আল্লাহ দিনগুলোকে অশুভ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এর উদ্দেশ্য হলো সেগুলো তাদের জন্য অশুভ ছিল, কারণ সেই দিনগুলোতে তাদের ওপর অশুভ কিছু ঘটেছিল। অনুরূপভাবে সূরা কামারে মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় আমি তাদের ওপর এক প্রচণ্ড ঝঞ্ঝাবায়ু পাঠালাম নিরবচ্ছিন্ন অশুভ দিনে} [কামার: ১৯]। অনুরূপভাবে 'কালো দিন' বা 'কালো বছর' বলাও এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যার উদ্দেশ্য হলো যা ঘটেছে তার বর্ণনা দেওয়া এবং বর্ণনাকারীর দৃষ্টিতে তার অবস্থা এমন ছিল তা প্রকাশ করা। আল্লামা ইবনে উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করেছেন যে: যদি এর দ্বারা ভর্ৎসনা উদ্দেশ্য না হয়ে কেবল সংবাদ দেওয়া উদ্দেশ্য হয়, তবে তা জায়েজ। তিনি বলেন: যেমন কেউ বলল: 'আজকের দিনের প্রচণ্ড গরম বা ঠান্ডার কারণে আমরা ক্লান্ত হয়ে পড়েছি', এবং এই জাতীয় কথা; কেননা কার্যাবলি নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর এই জাতীয় শব্দ কেবল সংবাদ প্রদানের জন্য উপযুক্ত। এরই অন্তর্ভুক্ত লুত (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর বাণী: {এটি অত্যন্ত কঠিন দিন} [হূদ: ৭৭]। [সমাপ্ত](২)
পরিশেষে আমরা মহান আল্লাহর কাছে তাওফিক প্রার্থনা করি যাতে তিনি আমাদের সেই কাজ করার তাওফিক দেন যা তিনি পছন্দ করেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন। আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন এই মজলিসগুলোকে এমন উপকারী ইলমি মজলিস হিসেবে কবুল করেন যা আল্লাহর নিকট আমাদের পক্ষে দলিল হবে। আমি আল্লাহর কাছে আশা করি যে এই মজলিসগুলো তাঁর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে: {যাতে তারা বিনীত হয়} [আল-আন'আম: ৪২]। কেননা আল্লাহ যখন বিভিন্ন জাতির বিপদগ্রস্ত হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, তখন বলেছেন: {আর অবশ্যই আমি তোমার পূর্ববর্তী উম্মতদের নিকট রাসুল পাঠিয়েছিলাম, অতঃপর আমি তাদেরকে দারিদ্র্য ও রোগ-ব্যাধি দ্বারা পাকড়াও করেছিলাম যাতে তারা বিনীত হয়} [আল-আন'আম: ৪২]। অতএব আমরা আশা করি আমাদের এই মজলিসগুলো মহান আল্লাহর নিকট রোনাজারি এবং তাঁর কাছে এই উসিলা পেশ করার মাধ্যম হবে যাতে আল্লাহ আমাদের থেকে এই বিপদ সরিয়ে নেন, আমাদের থেকে এই মহামারি দূর করে দেন এবং আমাদের, আপনাদের ও সকল মুসলিমকে হিফাজত করেন।--------------------------------------------
(১) আল-কাওলুল মুফিদ আলা কিতাবিত তাওহিদ (২/ ২৪০)
(২) পূর্বোক্ত উৎস (২/ ২৪০)। আরও দেখুন: আত-তামহিদ লি শারহি কিতাবিত তাওহিদ, সালিহ আল আশ-শাইখ (পৃষ্ঠা: ৪৬৯)
আর সময়ের গুণগান বর্ণনার বিষয়টি নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে না: যেমন বছরগুলোকে কঠোর হিসেবে বর্ণনা করা, দিনকে কালো হিসেবে বর্ণনা করা, অথবা মাসগুলোকে অশুভ হিসেবে অভিহিত করা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো। কারণ এগুলো সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের ওপর যা পতিত হয় তার ভিত্তিতেই সীমাবদ্ধ থাকে। এটি কুরআনে মহান আল্লাহর বাণীতে এসেছে: {অতঃপর আমি তাদের ওপর এক প্রচণ্ড ঝঞ্ঝাবায়ু পাঠালাম অশুভ দিনগুলোতে} [ফুসসিলাত: ১৬]। এখানে মহান আল্লাহ দিনগুলোকে অশুভ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এর উদ্দেশ্য হলো সেগুলো তাদের জন্য অশুভ ছিল, কারণ সেই দিনগুলোতে তাদের ওপর অশুভ কিছু ঘটেছিল। অনুরূপভাবে সূরা কামারে মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় আমি তাদের ওপর এক প্রচণ্ড ঝঞ্ঝাবায়ু পাঠালাম নিরবচ্ছিন্ন অশুভ দিনে} [কামার: ১৯]। অনুরূপভাবে 'কালো দিন' বা 'কালো বছর' বলাও এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যার উদ্দেশ্য হলো যা ঘটেছে তার বর্ণনা দেওয়া এবং বর্ণনাকারীর দৃষ্টিতে তার অবস্থা এমন ছিল তা প্রকাশ করা। আল্লামা ইবনে উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করেছেন যে: যদি এর দ্বারা ভর্ৎসনা উদ্দেশ্য না হয়ে কেবল সংবাদ দেওয়া উদ্দেশ্য হয়, তবে তা জায়েজ। তিনি বলেন: যেমন কেউ বলল: 'আজকের দিনের প্রচণ্ড গরম বা ঠান্ডার কারণে আমরা ক্লান্ত হয়ে পড়েছি', এবং এই জাতীয় কথা; কেননা কার্যাবলি নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর এই জাতীয় শব্দ কেবল সংবাদ প্রদানের জন্য উপযুক্ত। এরই অন্তর্ভুক্ত লুত (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর বাণী: {এটি অত্যন্ত কঠিন দিন} [হূদ: ৭৭]। [সমাপ্ত](২)
পরিশেষে আমরা মহান আল্লাহর কাছে তাওফিক প্রার্থনা করি যাতে তিনি আমাদের সেই কাজ করার তাওফিক দেন যা তিনি পছন্দ করেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন। আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন এই মজলিসগুলোকে এমন উপকারী ইলমি মজলিস হিসেবে কবুল করেন যা আল্লাহর নিকট আমাদের পক্ষে দলিল হবে। আমি আল্লাহর কাছে আশা করি যে এই মজলিসগুলো তাঁর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে: {যাতে তারা বিনীত হয়} [আল-আন'আম: ৪২]। কেননা আল্লাহ যখন বিভিন্ন জাতির বিপদগ্রস্ত হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, তখন বলেছেন: {আর অবশ্যই আমি তোমার পূর্ববর্তী উম্মতদের নিকট রাসুল পাঠিয়েছিলাম, অতঃপর আমি তাদেরকে দারিদ্র্য ও রোগ-ব্যাধি দ্বারা পাকড়াও করেছিলাম যাতে তারা বিনীত হয়} [আল-আন'আম: ৪২]। অতএব আমরা আশা করি আমাদের এই মজলিসগুলো মহান আল্লাহর নিকট রোনাজারি এবং তাঁর কাছে এই উসিলা পেশ করার মাধ্যম হবে যাতে আল্লাহ আমাদের থেকে এই বিপদ সরিয়ে নেন, আমাদের থেকে এই মহামারি দূর করে দেন এবং আমাদের, আপনাদের ও সকল মুসলিমকে হিফাজত করেন।--------------------------------------------
(১) আল-কাওলুল মুফিদ আলা কিতাবিত তাওহিদ (২/ ২৪০)
(২) পূর্বোক্ত উৎস (২/ ২৪০)। আরও দেখুন: আত-তামহিদ লি শারহি কিতাবিত তাওহিদ, সালিহ আল আশ-শাইখ (পৃষ্ঠা: ৪৬৯)
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 57)