ثامنا: التألِّي على الله:
كذلك مما يتعارض مع هذا الباب: التألي على الله عز وجل كأن يقول بعض الناس: واللهِ لا يغفر الله لفلان أو واللهِ لا يفعل عز وجل كذا وكذا؛ فهذا مما ينافي الإيمان بالقدر؛ لأن العواقب وعلم الغيب عند الله لا يعلمها أحدٌ إلا الله، وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أَنَّ رَجُلاً قَالَ: وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلَانٍ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ؟! فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلَانٍ وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ»(1).
ربما ترى بعض الناس عاصيًا مقصِّرًا في جنب الله -سبحانه- فيَحمِلُ هذا الأمرُ أو الغيظُ بعضَ الناس على أن يقول: هذا رجل لا يمكن أن يتوب الله عليه، ولا يمكن أن يغفر الله عز وجل له. وهذا لا يجوز؛ لأنه لا يعلم عواقب الأمور إلا الله.
تاسعا: سب الدهر:
ومن الأخطاء والأقوال المحرمة سب الدهر، وفيه سوء أدب مع الله، واعتراض على قدر الله وقضائه. وقد جاء في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قَالَ اللَّهُ عز وجل: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي الأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ»(2) وفي رواية: « … وَلَا تَقُولُوا: خَيْبَةَ الدَّهْرِ، فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ»(3) وفي رواية لمسلم «قَالَ اللهُ عز وجل: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَقُولُ: يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ فَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ فَإِنِّي أَنَا الدَّهْرُ، أُقَلِّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ، فَإِذَا شِئْتُ قَبَضْتُهُمَا»(4)
والدهر هو الزمان؛ اليوم، والليلة، والشهر، والسنة، وهي أزمنة مخلوقة، لا تفعل شيئا وإنما سخرها الله -جل وعلا-، وهي لا تفعل شيئا، وإنما الذي يفعل هو الله -جل وعلا-، فمن سب الأيام والليالي فقد آذى الله لأنه هو سبحانه المتصرف فيها.
قال العلامة ابن باز رحمه الله: وقد كان العرب في الجاهلية ينسبون إلى الدهر ما يصيبهم من المصائب والمكاره، فيقولون: أصابتهم قوارع الدهر، وأبادهم الدهر، فإذا أضافوا إلى--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (2621) من حديث جندب رضي الله عنه.
(2) أخرجه البخاري (4826، 7491) واللفظ له، ومسلم (2246).
(3) أخرجه البخاري (6182) واللفظ له، ومسلم (2246/ 4).
(4) أخرجه مسلم (2246/ 3).
كذلك مما يتعارض مع هذا الباب: التألي على الله عز وجل كأن يقول بعض الناس: واللهِ لا يغفر الله لفلان أو واللهِ لا يفعل عز وجل كذا وكذا؛ فهذا مما ينافي الإيمان بالقدر؛ لأن العواقب وعلم الغيب عند الله لا يعلمها أحدٌ إلا الله، وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أَنَّ رَجُلاً قَالَ: وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلَانٍ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لَا أَغْفِرَ لِفُلَانٍ؟! فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلَانٍ وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ»(1).
ربما ترى بعض الناس عاصيًا مقصِّرًا في جنب الله -سبحانه- فيَحمِلُ هذا الأمرُ أو الغيظُ بعضَ الناس على أن يقول: هذا رجل لا يمكن أن يتوب الله عليه، ولا يمكن أن يغفر الله عز وجل له. وهذا لا يجوز؛ لأنه لا يعلم عواقب الأمور إلا الله.
تاسعا: سب الدهر:
ومن الأخطاء والأقوال المحرمة سب الدهر، وفيه سوء أدب مع الله، واعتراض على قدر الله وقضائه. وقد جاء في الصحيحين عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قَالَ اللَّهُ عز وجل: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي الأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ»(2) وفي رواية: « … وَلَا تَقُولُوا: خَيْبَةَ الدَّهْرِ، فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ»(3) وفي رواية لمسلم «قَالَ اللهُ عز وجل: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَقُولُ: يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ فَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ فَإِنِّي أَنَا الدَّهْرُ، أُقَلِّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ، فَإِذَا شِئْتُ قَبَضْتُهُمَا»(4)
والدهر هو الزمان؛ اليوم، والليلة، والشهر، والسنة، وهي أزمنة مخلوقة، لا تفعل شيئا وإنما سخرها الله -جل وعلا-، وهي لا تفعل شيئا، وإنما الذي يفعل هو الله -جل وعلا-، فمن سب الأيام والليالي فقد آذى الله لأنه هو سبحانه المتصرف فيها.
قال العلامة ابن باز رحمه الله: وقد كان العرب في الجاهلية ينسبون إلى الدهر ما يصيبهم من المصائب والمكاره، فيقولون: أصابتهم قوارع الدهر، وأبادهم الدهر، فإذا أضافوا إلى--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (2621) من حديث جندب رضي الله عنه.
(2) أخرجه البخاري (4826، 7491) واللفظ له، ومسلم (2246).
(3) أخرجه البخاري (6182) واللفظ له، ومسلم (2246/ 4).
(4) أخرجه مسلم (2246/ 3).
অষ্টম: আল্লাহর ওপর কসম বা দম্ভোক্তি করা:
একইভাবে এই অধ্যায়ের পরিপন্থী বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো: আল্লাহর ওপর কসম বা দম্ভোক্তি করা (তাতাল্লি)। যেমন কোনো কোনো মানুষ বলে: আল্লাহর শপথ, আল্লাহ অমুককে ক্ষমা করবেন না; অথবা আল্লাহর শপথ, আল্লাহ তাআলা এমন এমন করবেন না। এটি তাকদিরে বিশ্বাসের পরিপন্থী; কারণ পরিণাম এবং অদৃশ্যের জ্ঞান আল্লাহর কাছে, যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: «এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহর শপথ, আল্লাহ অমুক ব্যক্তিকে ক্ষমা করবেন না। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: সে কে, যে আমার ওপর শপথ করে বলছে যে আমি অমুককে ক্ষমা করব না?! আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম এবং তোমার আমল নষ্ট করে দিলাম»(১)।
হয়তো আপনি কোনো কোনো মানুষকে আল্লাহর ইবাদতে অবাধ্য বা ত্রুটিপূর্ণ দেখতে পান—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পবিত্র—ফলে এই বিষয়টি বা ক্ষোভ কোনো কোনো মানুষকে এ কথা বলতে বাধ্য করে যে: এই ব্যক্তির তওবা আল্লাহ কবুল করবেন না, বা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল তাকে কিছুতেই ক্ষমা করবেন না। এটি জায়েজ নয়; কারণ পরিণাম সম্পর্কে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ অবগত নয়।
নবম: কাল বা সময়কে গালি দেওয়া:
ভুল এবং হারাম কথাগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো কাল বা সময়কে গালি দেওয়া। এতে আল্লাহর প্রতি শিষ্টাচার পরিপন্থী আচরণ এবং আল্লাহর তাকদির ও ফয়সালার ওপর আপত্তি প্রকাশ পায়। সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, «আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল বলেন: বনী আদম আমাকে কষ্ট দেয়, সে কালকে গালি দেয় অথচ আমিই কাল, আমার হাতেই সমস্ত কাজ এবং আমিই রাত ও দিনকে আবর্তন করি»(২)। অন্য এক বর্ণনায় আছে: «...তোমরা কালকে মন্দ বলো না, কারণ আল্লাহই হলেন কাল»(৩)। মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে, «আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল বলেন: বনী আদম আমাকে কষ্ট দেয় এই বলে যে: হায় আফসোস কালের জন্য! তোমাদের কেউ যেন না বলে: হায় আফসোস কালের জন্য! কারণ আমিই কাল, আমি এর রাত ও দিনকে আবর্তন করি। আমি যখন চাইব তখন তা উঠিয়ে নেব»(৪)।
কাল বা দাহর অর্থ হলো সময়; দিন, রাত, মাস এবং বছর। এগুলো সৃষ্ট সময়, এগুলো নিজে কিছু করে না বরং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা এদের নিয়োজিত করেছেন। এগুলো নিজে কিছু করে না, বরং যিনি কাজ করেন তিনি হলেন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা। সুতরাং যে ব্যক্তি দিন ও রাতকে গালি দিল, সে আল্লাহকেই কষ্ট দিল। কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এগুলোর পরিচালক।
আল্লামা ইবনে বাজ রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: জাহেলি যুগের আরবরা তাদের ওপর আপতিত বিপদ-আপদ ও দুঃখ-দুর্দশাকে কালের প্রতি নিসবত বা সম্পৃক্ত করত। তারা বলত: কালের চরম আঘাত তাদের ওপর এসেছে, বা কাল তাদের ধ্বংস করেছে। যখন তারা এর সাথে যুক্ত করল...--------------------------------------------
(১) মুসলিম (২৬২১) জুন্দুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারি (৪৮২৬, ৭৪৯১) তার নিজস্ব শব্দে এবং মুসলিম (২২৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারি (৬১৮২) তার নিজস্ব শব্দে এবং মুসলিম (২২৪৬/৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুসলিম (২২৪৬/৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
একইভাবে এই অধ্যায়ের পরিপন্থী বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো: আল্লাহর ওপর কসম বা দম্ভোক্তি করা (তাতাল্লি)। যেমন কোনো কোনো মানুষ বলে: আল্লাহর শপথ, আল্লাহ অমুককে ক্ষমা করবেন না; অথবা আল্লাহর শপথ, আল্লাহ তাআলা এমন এমন করবেন না। এটি তাকদিরে বিশ্বাসের পরিপন্থী; কারণ পরিণাম এবং অদৃশ্যের জ্ঞান আল্লাহর কাছে, যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: «এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহর শপথ, আল্লাহ অমুক ব্যক্তিকে ক্ষমা করবেন না। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: সে কে, যে আমার ওপর শপথ করে বলছে যে আমি অমুককে ক্ষমা করব না?! আমি তাকে ক্ষমা করে দিলাম এবং তোমার আমল নষ্ট করে দিলাম»(১)।
হয়তো আপনি কোনো কোনো মানুষকে আল্লাহর ইবাদতে অবাধ্য বা ত্রুটিপূর্ণ দেখতে পান—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পবিত্র—ফলে এই বিষয়টি বা ক্ষোভ কোনো কোনো মানুষকে এ কথা বলতে বাধ্য করে যে: এই ব্যক্তির তওবা আল্লাহ কবুল করবেন না, বা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল তাকে কিছুতেই ক্ষমা করবেন না। এটি জায়েজ নয়; কারণ পরিণাম সম্পর্কে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ অবগত নয়।
নবম: কাল বা সময়কে গালি দেওয়া:
ভুল এবং হারাম কথাগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো কাল বা সময়কে গালি দেওয়া। এতে আল্লাহর প্রতি শিষ্টাচার পরিপন্থী আচরণ এবং আল্লাহর তাকদির ও ফয়সালার ওপর আপত্তি প্রকাশ পায়। সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, «আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল বলেন: বনী আদম আমাকে কষ্ট দেয়, সে কালকে গালি দেয় অথচ আমিই কাল, আমার হাতেই সমস্ত কাজ এবং আমিই রাত ও দিনকে আবর্তন করি»(২)। অন্য এক বর্ণনায় আছে: «...তোমরা কালকে মন্দ বলো না, কারণ আল্লাহই হলেন কাল»(৩)। মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে, «আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল বলেন: বনী আদম আমাকে কষ্ট দেয় এই বলে যে: হায় আফসোস কালের জন্য! তোমাদের কেউ যেন না বলে: হায় আফসোস কালের জন্য! কারণ আমিই কাল, আমি এর রাত ও দিনকে আবর্তন করি। আমি যখন চাইব তখন তা উঠিয়ে নেব»(৪)।
কাল বা দাহর অর্থ হলো সময়; দিন, রাত, মাস এবং বছর। এগুলো সৃষ্ট সময়, এগুলো নিজে কিছু করে না বরং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা এদের নিয়োজিত করেছেন। এগুলো নিজে কিছু করে না, বরং যিনি কাজ করেন তিনি হলেন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা। সুতরাং যে ব্যক্তি দিন ও রাতকে গালি দিল, সে আল্লাহকেই কষ্ট দিল। কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এগুলোর পরিচালক।
আল্লামা ইবনে বাজ রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: জাহেলি যুগের আরবরা তাদের ওপর আপতিত বিপদ-আপদ ও দুঃখ-দুর্দশাকে কালের প্রতি নিসবত বা সম্পৃক্ত করত। তারা বলত: কালের চরম আঘাত তাদের ওপর এসেছে, বা কাল তাদের ধ্বংস করেছে। যখন তারা এর সাথে যুক্ত করল...--------------------------------------------
(১) মুসলিম (২৬২১) জুন্দুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারি (৪৮২৬, ৭৪৯১) তার নিজস্ব শব্দে এবং মুসলিম (২২৪৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারি (৬১৮২) তার নিজস্ব শব্দে এবং মুসলিম (২২৪৬/৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মুসলিম (২২৪৬/৩) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 55)