এটি কীভাবে হতে পারে যখন তিনি পবিত্র সত্তা সৃষ্টিজগতের তাকদীর নির্ধারণ করেছেন এবং বান্দাদের আমলগুলো করার আগেই তা লিখে রেখেছেন, যেমনটি কিতাব, সুন্নাহর সুস্পষ্ট ভাষ্য এবং সালাফদের বর্ণনার মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়েছে। অতঃপর বান্দারা যখন আমল করে, তখন তিনি ফেরেশতাদের তা লেখার নির্দেশ দেন। এরপর অস্তিত্বে আসার পূর্বের লিখন এবং পরের লিখনের মাঝে তুলনা করা হয়, ফলে এ দুইয়ের মাঝে কোনো পার্থক্য থাকে না। এভাবেই ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য সালাফগণ বলেছেন এবং এটিই সত্য। সুতরাং, তিনি যা সৃষ্টি করেন তা যদি তাঁর থেকে আলাদা হওয়া সত্ত্বেও সৃষ্টির পূর্বেই লিখে রাখেন, তবে তিনি তাঁর কালাম (বাণী), যার মাধ্যমে তিনি ফেরেশতাদের পাঠান, তাদের পাঠানোর পূর্বেই লিখে রাখবেন—তাতে বিস্ময়ের কী আছে? আর যে ব্যক্তি বলে যে, জিবরাঈল আল্লাহর কিতাব থেকে কুরআন গ্রহণ করেছেন, আল্লাহর কাছ থেকে তা শোনেননি, তবে তার এ দাবি বিভিন্ন দিক থেকে বাতিল। তার মধ্যে রয়েছে: … আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {কিতাব অবতীর্ণকরণ মহা পরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে।} [যুমার] এবং তাঁর বাণী {হা-মীম। কিতাব অবতীর্ণকরণ মহা পরাক্রমশালী সর্বজ্ঞ আল্লাহর পক্ষ থেকে।} [গাফির] এবং তাঁর বাণী {হা-মীম। এটি দয়াময় পরম দয়ালু আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।} [ফুসসিলাত] এবং এ জাতীয় আয়াতসমূহ প্রমাণ করে যে, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ, অন্য কারো পক্ষ থেকে নয়। একইভাবে তাঁর এই বাণী {তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার কাছে যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তা পৌঁছে দাও।} [মায়িদাহ: ৬৭] এটি প্রমাণ করে যে: যা তাঁর কাছে অবতীর্ণ করা হয়েছে তা তাঁর রবের পক্ষ থেকে, এবং তিনি তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য নির্দেশিত একজন বার্তাবাহক মাত্র। (সমাপ্ত)(১)

‌‌এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার আলোচনা:
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই আসার (বর্ণনা) সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং প্রশ্নকারী আমার কাছে কিছু আলেমের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন—যাদের মধ্যে আল্লামা ইবনে উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) রয়েছেন—যেটি বর্ণনাগত এবং অর্থগত উভয় দিক থেকে দুর্বল হওয়ার কথা বলে(২)। তাই আমি এর বর্ণনাশৈলীগুলো সংগ্রহ করতে এবং এ বিষয়ে আলেমদের বক্তব্য পর্যালোচনায় পরিশ্রম করেছি। আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, সঠিক মত হলো এটি বর্ণনাগত এবং অর্থগতভাবে বিশুদ্ধ, যেমনটি শাইখুল ইসলামের বক্তব্যে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে তার বিস্তারিত বিবরণ তুলে ধরছি, আমি বলছি:
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি ইকরিমা, মিকসাম এবং সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
ইকরিমা কর্তৃক ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েত: দাউদ ইবনে আবি হিন্দ এটি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: «লাইলাতুল কদরে কুরআন একসাথে দুনিয়ার আসমানে নাযিল করা হয়েছে। অতঃপর আল্লাহ যখনই এর কোনো অংশ অবতীর্ণ করতে চাইতেন, তখনই তা অবতীর্ণ করতেন। এটি নাসায়ীর শব্দ। অন্য এক বর্ণনায় আছে: "কুরআন একসাথে [লাওহে মাহফুজ থেকে] দুনিয়ার আসমানে [রমজান মাসে] লাইলাতুল কদরে নাযিল করা হয়েছে। এরপর তা বিশ বছরে নাযিল করা হয়েছে, [জিবরাঈল আলাইহিস সালাম এরপর ধারাবাহিকভাবে একে একে তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কাছে নিয়ে আসতেন...।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (১২/ ১২৭)।
(২) দেখুন: তাফসীরে ইবনে উসাইমীন: ফাতিহা ও বাকারাহ (২/ ৩৩৩) এবং শারহুল আকীদাহ আস-সাফারিনিয়্যাহ (১/ ২১৩)