একটি শর্তের উপর ঝুলন্ত, আর তা হলো এটি যেন অবতীর্ণ (মূল) হয়, পরিবর্তিত বা অপব্যাখ্যায়িত না হয় … অত:পর তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পূর্বে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন: «তোমরা আহলে কিতাবদের সত্যায়ন করো না এবং তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করো না, … » অত:পর তিনি বলেন: ইমাম আহমাদ বলেছেন: উসমান ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, ইবনে আবু নামলাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু নামলাহ আল-আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলেন, এমতাবস্থায় ইয়াহূদীদের এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মাদ, এই জানাযাটি কি কথা বলবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «আল্লাহই ভালো জানেন।» ইয়াহূদী বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে এটি কথা বলবে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «আহলে কিতাবরা যখন তোমাদের নিকট কিছু বর্ণনা করে, তখন তোমরা তাদের সত্যায়ন করো না এবং তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করো না। বরং তোমরা বলো: আমরা আল্লাহ, তাঁর রাসূলগণ এবং তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান এনেছি। যদি তা সত্য হয়, তবে তোমরা তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করলে না; আর যদি তা মিথ্যা হয়, তবে তোমরা তাদের সত্যায়ন করলে না।»(১) হাফিয ইবনে কাসীর বলেন: এই আবু নামলাহ হলেন: উমারা। কেউ কেউ বলেছেন: আম্মার। আবার কেউ কেউ বলেছেন: আমর ইবনে মুয়ায ইবনে যুরারা আল-আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। তিনি বলেন: অতঃপর জেনে রাখা উচিত যে, তারা যা কিছু বর্ণনা করে তার অধিকাংশ হলো মিথ্যা ও অপবাদ; কারণ এতে বিকৃতি, রদবদল, পরিবর্তন এবং মনগড়া ব্যাখ্যা প্রবেশ করেছে। এতে সত্যের পরিমাণ খুবই কম। তদুপরি, যদি তা সহীহও হয় তবে এর অধিকাংশের উপকারিতা খুবই নগণ্য … এবং ইমাম বুখারী(২) বলেন: আবুল ইয়ামান বলেছেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি মুআবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে মদীনায় কুরাইশদের একটি দলের নিকট কাব আল-আহবার সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আহলে কিতাবদের থেকে যারা বর্ণনা করেন, তাদের মধ্যে তিনি অন্যতম সত্যবাদী ব্যক্তি ছিলেন, তা সত্ত্বেও আমরা তার বর্ণনায় মিথ্যা (বাস্তবতার বিপরীত কিছু) পেতাম।(৩) হাফিয ইবনে কাসীর বলেন--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ (১৭২২৫, ১৭২২৬) ও আবু দাউদ (৩৬৪৪) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান (৬২৫৭) একে সহীহ বলেছেন। আল্লামা শাইখ আলবানী 'সিলসিলাতুস সহীহাহ' (২৮০০) গ্রন্থে একে সহীহ বলে আখ্যায়িত করেছেন।
(২) সহীহ বুখারী (৭৩৬১)
(৩) হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' (১৩/৩৩৪) গ্রন্থে বলেন: অর্থাৎ তিনি আমাদের যা সংবাদ দেন তার কিছু অংশ আমাদের নিকট প্রদত্ত সংবাদের বিপরীত হয়ে থাকে। ইবনুত তীন বলেন: এটি উক্ত কাব সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তির অনুরূপ: «তার পূর্ববর্তীরা (কিতাব) পরিবর্তন করেছিল, ফলে মিথ্যা এতে প্রবেশ করেছে।» তিনি বলেন: 'মুহাদ্দিসীন' (বর্ণনাকারী) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাব-এর সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ, যারা আহলে কিতাবদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং পরে ইসলাম গ্রহণ করেছেন, ফলে তারা তাদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করতেন। তদ্রূপ যারা তাদের কিতাবসমূহ পড়েছেন এবং তাতে যা আছে তা বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সম্ভবত তারা কাব-এর মতোই ছিলেন, তবে কাব তাদের তুলনায় অধিক অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ছিলেন এবং যা পরিহার করা উচিত সে সম্পর্কে অধিক জানতেন। ইবনে হিব্বান 'কিতাবুত সিকাত' গ্রন্থে বলেন: মুআবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বুঝাতে চেয়েছেন যে, কাব যা সংবাদ দেন তাতে তিনি মাঝে মাঝে ভুল করেন, তিনি এটা বুঝাতে চাননি যে তিনি মিথ্যাবাদী ছিলেন। অন্য উলামাগণ বলেন: "আমরা তার বর্ণনায় মিথ্যা পেতাম" বাক্যে সর্বনামটি কিতাবের দিকে ফিরেছে, কাব-এর দিকে নয়। তাদের কিতাবে মিথ্যার অনুপ্রবেশ ঘটেছে কারণ তারা তা পরিবর্তন ও বিকৃত করেছে। কাযী ইয়ায বলেন: সর্বনামটি কিতাবের দিকেও ফিরতে পারে, আবার কাব ও তার হাদীসের (বর্ণনার) দিকেও ফিরতে পারে, যদিও তিনি মিথ্যার সংকল্প বা ইচ্ছা করেননি। কারণ মিথ্যার সংজ্ঞায় ইচ্ছাকৃত হওয়া শর্ত নয়, বরং কোনো বিষয়কে তার প্রকৃত অবস্থার বিপরীতে প্রকাশ করাই মিথ্যা। এতে কাব-কে মিথ্যাবাদী হিসেবে দোষারোপ করা হয়নি। ইবনুল জাওযী বলেন: এর অর্থ হলো, কাব আহলে কিতাবদের থেকে যা সংবাদ দেন তার কিছু অংশ মিথ্যা হয়ে থাকে, এমন নয় যে তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলেন। অন্যথায় কাব তো শ্রেষ্ঠ আলিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন … ইত্যাদি।