الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِنُسْخَةٍ مِنَ التَّوْرَاةِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ نُسْخَةٌ مِنَ التَّوْرَاةِ، فَسَكَتَ، فَجَعَلَ يَقْرَأُ وَوَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ يَتَغَيَّرُ، فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه ثَكِلَتْكَ الثَّوَاكِلُ، مَا تَرَى بِوَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَنَظَرَ عُمَرُ إِلَى وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا». فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ بَدَا لَكُمْ مُوسَى فَاتَّبَعْتُمُوهُ وَتَرَكْتُمُونِي، لَضَلَلْتُمْ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَلَوْ كَانَ حَيًّا وَأَدْرَكَ نُبُوَّتِي، لَاتَّبَعَنِي»(1)
وقيل للحسن البصري رحمه الله: ما «مُتَهَوِّكُونَ»؟ فقال: متحيّرون. وعلق عليه الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله فقال: يقول: أمتحيّرون أنتم فى الإسلام، لا تعرفون دينكم حتى تأخذوه من اليهود والنّصارى؟ قال أبو عبيد: فمعناه أنّه كره أخذ العلم من أهل الكتاب ا. هـ(2)
وقال البغوي رحمه الله: قَوْلُهُ: «أَمُتَهَوِّكُونَ» أَيْ: مُتَحَيِّرُونَ أَنْتُمْ فِي الإِسْلامِ، لَا تَعْرِفُونَ دِينَكُمْ حَتَّى تَأْخُذُوهُ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى. وَقَوْلُهُ: «بَيْضَاءَ نَقِيَّةً» أَرَادَ الْمِلَّةَ، لِذَلِكَ جَاءَ التَّأْنِيثُ، كَقَوْلِهِ: {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)} [الْبَيِّنَة: 5] أَيْ: تَفْسِيرُ الْمِلَّةِ الْقَيِّمَةِ الْحَنِيفِيَّةِ ا. هـ(3)
وروى الإمام مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ كَعْبُ الأَحْبَارِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَاسْتَخْرَجَ مِنْ تَحْتِ يَدِهِ مُصْحَفًا، قَدْ تَشَرَّمَتْ حَوَاشِيهِ، فَقَالَ: يَا أَمِيَر الْمُؤْمِنِينَ، فِي هَذِهِ التَّوْرَاةُ فَأَقْرَؤُهَا؟ فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: «إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهَا التَّوْرَاةُ الَّتِي أُنْزِلَتْ عَلَى مُوسَى، يَوْمَ طُورِ سَيْنَاءَ، فَاقْرَأْهَا آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَإِلَاّ فَلَا»، فَرَاجَعَهُ--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (15156) وابن أبي شيبة في المصنف (26421) -ومن طريقه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (1497) - والدارمي (449) والرواية الأخرى له. والبيهقي في شعب الإيمان (175) وفي إسناده مجالد وهو ضعيف، لكن للحديث طرق أخرى ولذا حسنه العلامة الألباني في الإرواء (1589)
(2) غريب الحديث (2/ 324)
(3) شرح السنة (1/ 271)
وقيل للحسن البصري رحمه الله: ما «مُتَهَوِّكُونَ»؟ فقال: متحيّرون. وعلق عليه الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله فقال: يقول: أمتحيّرون أنتم فى الإسلام، لا تعرفون دينكم حتى تأخذوه من اليهود والنّصارى؟ قال أبو عبيد: فمعناه أنّه كره أخذ العلم من أهل الكتاب ا. هـ(2)
وقال البغوي رحمه الله: قَوْلُهُ: «أَمُتَهَوِّكُونَ» أَيْ: مُتَحَيِّرُونَ أَنْتُمْ فِي الإِسْلامِ، لَا تَعْرِفُونَ دِينَكُمْ حَتَّى تَأْخُذُوهُ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى. وَقَوْلُهُ: «بَيْضَاءَ نَقِيَّةً» أَرَادَ الْمِلَّةَ، لِذَلِكَ جَاءَ التَّأْنِيثُ، كَقَوْلِهِ: {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)} [الْبَيِّنَة: 5] أَيْ: تَفْسِيرُ الْمِلَّةِ الْقَيِّمَةِ الْحَنِيفِيَّةِ ا. هـ(3)
وروى الإمام مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ كَعْبُ الأَحْبَارِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَاسْتَخْرَجَ مِنْ تَحْتِ يَدِهِ مُصْحَفًا، قَدْ تَشَرَّمَتْ حَوَاشِيهِ، فَقَالَ: يَا أَمِيَر الْمُؤْمِنِينَ، فِي هَذِهِ التَّوْرَاةُ فَأَقْرَؤُهَا؟ فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: «إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهَا التَّوْرَاةُ الَّتِي أُنْزِلَتْ عَلَى مُوسَى، يَوْمَ طُورِ سَيْنَاءَ، فَاقْرَأْهَا آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَإِلَاّ فَلَا»، فَرَاجَعَهُ--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (15156) وابن أبي شيبة في المصنف (26421) -ومن طريقه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (1497) - والدارمي (449) والرواية الأخرى له. والبيهقي في شعب الإيمان (175) وفي إسناده مجالد وهو ضعيف، لكن للحديث طرق أخرى ولذا حسنه العلامة الألباني في الإرواء (1589)
(2) غريب الحديث (2/ 324)
(3) شرح السنة (1/ 271)
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাওরাতের একটি পাণ্ডুলিপি নিয়ে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, এটি তাওরাতের একটি পাণ্ডুলিপি। তিনি (রাসুল) চুপ থাকলেন। এরপর তিনি (উমর) পড়তে শুরু করলেন এবং আল্লাহর রাসুলের চেহারার রং পরিবর্তন হতে লাগল। তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: শোকাতুর মায়েরা তোমাকে হারাক! তুমি কি আল্লাহর রাসুলের চেহারার অবস্থা দেখতে পাচ্ছ না? এরপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহর রাসুলের চেহারার দিকে তাকালেন এবং বললেন: আমি আল্লাহর ক্রোধ এবং তাঁর রাসুলের ক্রোধ হতে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদকে নবী হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়েছি। অতঃপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে তাঁর শপথ, যদি তোমাদের সামনে মুসা (আলাইহিস সালাম) প্রকাশিত হতেন আর তোমরা আমাকে ছেড়ে তাঁর অনুসরণ করতে, তবে তোমরা সরল পথ হতে বিচ্যুত হতে। তিনি যদি জীবিত থাকতেন এবং আমার নবুওয়াতকাল পেতেন, তবে অবশ্যই তিনি আমারই অনুসরণ করতেন।"(১)
হাসান বসরী (রহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: 'মুতাহাউউইকুন' শব্দের অর্থ কী? তিনি বললেন: বিভ্রান্ত বা কিংকর্তব্যবিমূঢ়। ইমাম আবু উবাইদ কাসিম বিন সাল্লাম (রহিমাহুল্লাহ) এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: তিনি বলতে চেয়েছেন: তোমরা কি ইসলাম নিয়ে এমন বিভ্রান্তিতে আছ যে, তোমাদের দ্বীনকে ততক্ষণ চিনতে পারছ না যতক্ষণ না তা ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানদের থেকে গ্রহণ করছ? আবু উবাইদ বলেন: এর অর্থ হলো, তিনি আহলে কিতাবদের থেকে জ্ঞান গ্রহণ করা অপছন্দ করেছেন।(২)
ইমাম বাগাওয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাঁর উক্তি: 'মুতাহাউউইকুন' অর্থাৎ: তোমরা কি ইসলামে এমন বিভ্রান্ত যে নিজেদের দ্বীন সম্পর্কে জানো না, এমনকি তা ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানদের থেকে গ্রহণ করতে হচ্ছে। আর তাঁর উক্তি: 'পরিচ্ছন্ন শুভ্র' দ্বারা তিনি মিল্লাত বা আদর্শকে বুঝিয়েছেন, একারণেই শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক হয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী: {আর এটাই সঠিক দ্বীন} [আল-বাইয়্যিনাহ: ৫] অর্থাৎ: একনিষ্ঠ সঠিক মিল্লাতের ব্যাখ্যা।(৩)
ইমাম মালিক, জায়েদ বিন আসলাম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: কাব আল-আহবার উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে নিজের হাতের নিচ থেকে একটি পাণ্ডুলিপি বের করলেন যার প্রান্তভাগ ছিঁড়ে গিয়েছিল। তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, এতে তাওরাত রয়েছে, আমি কি তা পড়ব? উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "তুমি যদি নিশ্চিতভাবে জানো যে এটি সেই তাওরাত যা সিনাই পাহাড়ে মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল, তবে তা দিন-রাত পাঠ করো; অন্যথায় নয়।" এরপর তিনি পুনরায় তাঁকে অনুরোধ করলেন...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৫১৫৬), ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে (২৬৪২১) - এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আব্দুল বার জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি (১৪৯৭) গ্রন্থে - আদ-দারিমি (৪৪৯) এবং তাঁর অন্য একটি বর্ণনা। আল-বায়হাকি শুআবুল ঈমানে (১৭৫), এর সনদে মুজালিদ নামক রাবি রয়েছে যিনি দুর্বল, তবে হাদিসটির অন্যান্য সূত্র রয়েছে যার কারণে আল্লামা আলবানী ইরওয়াউল গালীল গ্রন্থে (১৫৮৯) একে হাসান বলেছেন।
(২) গারিবুল হাদিস (২/৩২৪)
(৩) শারহুস সুন্নাহ (১/২৭১)
হাসান বসরী (রহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: 'মুতাহাউউইকুন' শব্দের অর্থ কী? তিনি বললেন: বিভ্রান্ত বা কিংকর্তব্যবিমূঢ়। ইমাম আবু উবাইদ কাসিম বিন সাল্লাম (রহিমাহুল্লাহ) এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: তিনি বলতে চেয়েছেন: তোমরা কি ইসলাম নিয়ে এমন বিভ্রান্তিতে আছ যে, তোমাদের দ্বীনকে ততক্ষণ চিনতে পারছ না যতক্ষণ না তা ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানদের থেকে গ্রহণ করছ? আবু উবাইদ বলেন: এর অর্থ হলো, তিনি আহলে কিতাবদের থেকে জ্ঞান গ্রহণ করা অপছন্দ করেছেন।(২)
ইমাম বাগাওয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাঁর উক্তি: 'মুতাহাউউইকুন' অর্থাৎ: তোমরা কি ইসলামে এমন বিভ্রান্ত যে নিজেদের দ্বীন সম্পর্কে জানো না, এমনকি তা ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানদের থেকে গ্রহণ করতে হচ্ছে। আর তাঁর উক্তি: 'পরিচ্ছন্ন শুভ্র' দ্বারা তিনি মিল্লাত বা আদর্শকে বুঝিয়েছেন, একারণেই শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক হয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী: {আর এটাই সঠিক দ্বীন} [আল-বাইয়্যিনাহ: ৫] অর্থাৎ: একনিষ্ঠ সঠিক মিল্লাতের ব্যাখ্যা।(৩)
ইমাম মালিক, জায়েদ বিন আসলাম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: কাব আল-আহবার উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে নিজের হাতের নিচ থেকে একটি পাণ্ডুলিপি বের করলেন যার প্রান্তভাগ ছিঁড়ে গিয়েছিল। তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, এতে তাওরাত রয়েছে, আমি কি তা পড়ব? উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "তুমি যদি নিশ্চিতভাবে জানো যে এটি সেই তাওরাত যা সিনাই পাহাড়ে মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল, তবে তা দিন-রাত পাঠ করো; অন্যথায় নয়।" এরপর তিনি পুনরায় তাঁকে অনুরোধ করলেন...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৫১৫৬), ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে (২৬৪২১) - এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আব্দুল বার জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি (১৪৯৭) গ্রন্থে - আদ-দারিমি (৪৪৯) এবং তাঁর অন্য একটি বর্ণনা। আল-বায়হাকি শুআবুল ঈমানে (১৭৫), এর সনদে মুজালিদ নামক রাবি রয়েছে যিনি দুর্বল, তবে হাদিসটির অন্যান্য সূত্র রয়েছে যার কারণে আল্লামা আলবানী ইরওয়াউল গালীল গ্রন্থে (১৫৮৯) একে হাসান বলেছেন।
(২) গারিবুল হাদিস (২/৩২৪)
(৩) শারহুস সুন্নাহ (১/২৭১)
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 22)