يَدْخُلُ فِي الْإِيمَانِ بِالْغَيْبِ فَتَضَمَّنَتْ الْإِيمَانَ بِالْقَوَاعِدِ الْخَمْسِ.
وقال تعالى في وسطها: {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ} الآية. [البقرة: 177]
وقال تعالى في آخرها: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ} [البقرة: 285] وَالْإِيمَان بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر دَاخل فِي الْإِيمَان بالكتب وَالرسل كما تقدم عن ابن القيم رحمه الله(1)
الإيمان بالكتب يتضمن جملة من الأمور:
ويتضمن الإيمان بالكتب:
1 - الإيمان بأنها وحي أنزلت من عند الله حقَّاً.
قال البيهقي رحمه الله: وَالْإِيمَانُ بِالْقُرْآنِ يَتَشَعَّبُ شُعَبًا، فَأُولَاهَا: الْإِيمَانُ بِأَنَّهُ كَلَامُ اللهِ تبارك وتعالى، وَلَيْسَ مِنْ وَضْعِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَلَا مِنْ وَضْعِ جِبْرِيلَ عليها السلام … فَإِنَّ اللهَ عز وجل قَالَ: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} [النساء: 82] … ثم ذكر الْبَيْهَقِيُّ رحمه الله: قول الله تعالى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: 164]، وقال: … الْأُمَّةَ اجْتَمَعَتْ مَعَ سَائِرِ أَهْلِ الْمِلَلِ، عَلَى أَنَّ مُوسَى عليها السلام كَانَ مَخْصُوصًا بِفَضْلِ كَلَامِ اللهِ عز وجل، وَلَوْ كَانَ إِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ مَخْلُوقٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ خَاصِيَّةُ، … إلخ ا. هـ(2)
2 - والإيمان بما علمنا اسمه منها باسمه: كالقرآن الذي نُزِّل على محمد صلى الله عليه وسلم والتوراة التي أُنزلت على موسى عليها السلام والإنجيل الذي نزل على عيسى عليها السلام والزبور الذي أوتيه داود عليها السلام وأما ما لم نعلمه من الكتب المنزلة فنؤمن به إجمالاً. قال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله: وَأَمَّا الْإِيمَانُ بِالْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، فَنُؤْمِنُ بِمَا سَمَّى اللَّهَ تَعَالَى مِنْهَا فِي كِتَابِهِ، مِنَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ، وَنُؤْمِنُ بِأَنَّ لِلَّهِ تَعَالَى سِوَى ذَلِكَ كُتُبًا أَنْزَلَهَا عَلَى--------------------------------------------
(1) انظر: (ص 7).
(2) شعب الإيمان (1/ 326).
وقال تعالى في وسطها: {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ} الآية. [البقرة: 177]
وقال تعالى في آخرها: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ} [البقرة: 285] وَالْإِيمَان بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر دَاخل فِي الْإِيمَان بالكتب وَالرسل كما تقدم عن ابن القيم رحمه الله(1)
الإيمان بالكتب يتضمن جملة من الأمور:
ويتضمن الإيمان بالكتب:
1 - الإيمان بأنها وحي أنزلت من عند الله حقَّاً.
قال البيهقي رحمه الله: وَالْإِيمَانُ بِالْقُرْآنِ يَتَشَعَّبُ شُعَبًا، فَأُولَاهَا: الْإِيمَانُ بِأَنَّهُ كَلَامُ اللهِ تبارك وتعالى، وَلَيْسَ مِنْ وَضْعِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَلَا مِنْ وَضْعِ جِبْرِيلَ عليها السلام … فَإِنَّ اللهَ عز وجل قَالَ: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} [النساء: 82] … ثم ذكر الْبَيْهَقِيُّ رحمه الله: قول الله تعالى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: 164]، وقال: … الْأُمَّةَ اجْتَمَعَتْ مَعَ سَائِرِ أَهْلِ الْمِلَلِ، عَلَى أَنَّ مُوسَى عليها السلام كَانَ مَخْصُوصًا بِفَضْلِ كَلَامِ اللهِ عز وجل، وَلَوْ كَانَ إِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ مَخْلُوقٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ خَاصِيَّةُ، … إلخ ا. هـ(2)
2 - والإيمان بما علمنا اسمه منها باسمه: كالقرآن الذي نُزِّل على محمد صلى الله عليه وسلم والتوراة التي أُنزلت على موسى عليها السلام والإنجيل الذي نزل على عيسى عليها السلام والزبور الذي أوتيه داود عليها السلام وأما ما لم نعلمه من الكتب المنزلة فنؤمن به إجمالاً. قال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله: وَأَمَّا الْإِيمَانُ بِالْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، فَنُؤْمِنُ بِمَا سَمَّى اللَّهَ تَعَالَى مِنْهَا فِي كِتَابِهِ، مِنَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ، وَنُؤْمِنُ بِأَنَّ لِلَّهِ تَعَالَى سِوَى ذَلِكَ كُتُبًا أَنْزَلَهَا عَلَى--------------------------------------------
(1) انظر: (ص 7).
(2) شعب الإيمان (1/ 326).
এটি অদৃশ্যের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত, ফলে এটি পাঁচটি মূলনীতির প্রতি ঈমানকে শামিল করে।
মহান আল্লাহ এর মধ্যভাগে বলেছেন: {বরং পুণ্য হচ্ছে তার, যে ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, পরকালের প্রতি, ফেরেশতাগণের প্রতি, কিতাবসমূহের প্রতি এবং নবীগণের প্রতি} আয়াত। [আল-বাকারাহ: ১৭৭]
মহান আল্লাহ এর শেষে বলেছেন: {রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে তার কাছে যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তারা প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি} [আল-বাকারাহ: ২৮৫] আর আল্লাহর প্রতি এবং পরকালের প্রতি ঈমান কিতাবসমূহ এবং রাসূলগণের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ইতিপূর্বে ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে(১)
কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান বেশ কিছু বিষয়কে শামিল করে:
কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান শামিল করে:
১ - এই ঈমান রাখা যে, এগুলো সত্যই আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহী।
বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: কুরআনের প্রতি ঈমান কয়েকটি শাখায় বিভক্ত, তার মধ্যে প্রথমটি হলো: এই ঈমান রাখা যে এটি মহান আল্লাহর বাণী, এটি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রচনা নয় এবং জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এরও রচনা নয়... কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গবেষণা করে না? যদি তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক বৈপরিত্য পেত} [আন-নিসা: ৮২]... অতঃপর বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী উল্লেখ করেন: {এবং আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন} [আন-নিসা: ১৬৪], এবং তিনি বলেন: ...উম্মত অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের সাথে একমত পোষণ করেছে যে, মূসা (আলাইহিস সালাম) মহান আল্লাহর বাণীর ফযীলতের মাধ্যমে বিশেষায়িত ছিলেন। আর যদি তিনি এটি কোনো মাখলুক বা সৃষ্টির কাছ থেকে শুনতেন, তবে তাঁর কোনো বৈশিষ্ট্য থাকত না... ইত্যাদি। সমাপ্ত।(২)
২ - আর কিতাবসমূহের মধ্য থেকে যেগুলোর নাম আমরা জানি, সেগুলোর প্রতি নির্দিষ্ট নামে ঈমান রাখা: যেমন কুরআন যা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর নাযিল হয়েছে, তাওরাত যা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে, ইঞ্জীল যা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর নাযিল হয়েছে এবং যাবুর যা দাঊদ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রদান করা হয়েছে। আর অবতীর্ণ কিতাবসমূহের মধ্যে যেগুলোর নাম আমরা জানি না, সেগুলোর প্রতি আমরা সাধারণভাবে ঈমান রাখি। ইবনুল আবিজ আল-হানাফী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর রাসূলগণের ওপর অবতীর্ণ কিতাবসমূহের প্রতি ঈমানের বিষয়টি হলো—আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে যেগুলোর নাম উল্লেখ করেছেন আমরা সেগুলোর প্রতি ঈমান রাখি, যেমন তাওরাত, ইঞ্জীল ও যাবুর। আর আমরা ঈমান রাখি যে, এগুলো ছাড়াও আল্লাহর আরও কিতাব রয়েছে যা তিনি অবতীর্ণ করেছেন তাঁর নবীদের প্রতি।--------------------------------------------
(১) দেখুন: (পৃষ্ঠা ৭)।
(২) শুআবুল ঈমান (১/ ৩২৬)।
মহান আল্লাহ এর মধ্যভাগে বলেছেন: {বরং পুণ্য হচ্ছে তার, যে ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, পরকালের প্রতি, ফেরেশতাগণের প্রতি, কিতাবসমূহের প্রতি এবং নবীগণের প্রতি} আয়াত। [আল-বাকারাহ: ১৭৭]
মহান আল্লাহ এর শেষে বলেছেন: {রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে তার কাছে যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তারা প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি} [আল-বাকারাহ: ২৮৫] আর আল্লাহর প্রতি এবং পরকালের প্রতি ঈমান কিতাবসমূহ এবং রাসূলগণের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ইতিপূর্বে ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে(১)
কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান বেশ কিছু বিষয়কে শামিল করে:
কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান শামিল করে:
১ - এই ঈমান রাখা যে, এগুলো সত্যই আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহী।
বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: কুরআনের প্রতি ঈমান কয়েকটি শাখায় বিভক্ত, তার মধ্যে প্রথমটি হলো: এই ঈমান রাখা যে এটি মহান আল্লাহর বাণী, এটি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রচনা নয় এবং জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এরও রচনা নয়... কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গবেষণা করে না? যদি তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক বৈপরিত্য পেত} [আন-নিসা: ৮২]... অতঃপর বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী উল্লেখ করেন: {এবং আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন} [আন-নিসা: ১৬৪], এবং তিনি বলেন: ...উম্মত অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের সাথে একমত পোষণ করেছে যে, মূসা (আলাইহিস সালাম) মহান আল্লাহর বাণীর ফযীলতের মাধ্যমে বিশেষায়িত ছিলেন। আর যদি তিনি এটি কোনো মাখলুক বা সৃষ্টির কাছ থেকে শুনতেন, তবে তাঁর কোনো বৈশিষ্ট্য থাকত না... ইত্যাদি। সমাপ্ত।(২)
২ - আর কিতাবসমূহের মধ্য থেকে যেগুলোর নাম আমরা জানি, সেগুলোর প্রতি নির্দিষ্ট নামে ঈমান রাখা: যেমন কুরআন যা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর নাযিল হয়েছে, তাওরাত যা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে, ইঞ্জীল যা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর নাযিল হয়েছে এবং যাবুর যা দাঊদ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রদান করা হয়েছে। আর অবতীর্ণ কিতাবসমূহের মধ্যে যেগুলোর নাম আমরা জানি না, সেগুলোর প্রতি আমরা সাধারণভাবে ঈমান রাখি। ইবনুল আবিজ আল-হানাফী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর রাসূলগণের ওপর অবতীর্ণ কিতাবসমূহের প্রতি ঈমানের বিষয়টি হলো—আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে যেগুলোর নাম উল্লেখ করেছেন আমরা সেগুলোর প্রতি ঈমান রাখি, যেমন তাওরাত, ইঞ্জীল ও যাবুর। আর আমরা ঈমান রাখি যে, এগুলো ছাড়াও আল্লাহর আরও কিতাব রয়েছে যা তিনি অবতীর্ণ করেছেন তাঁর নবীদের প্রতি।--------------------------------------------
(১) দেখুন: (পৃষ্ঠা ৭)।
(২) শুআবুল ঈমান (১/ ৩২৬)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 18)