السماوات، ويهتدى بها في ظلمات البر والبحر، وينتفع بالاعتبار بها(1).
{فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا (4)} الملائكة التي تقسم الأمر وتدبره بإذن الله، فكل منهم، قد جعله الله على تدبير أمر من أمور الدنيا وأمور الآخرة، لا يتعدى ما قدر له وما حد ورسم، ولا ينقص منه ا. هـ(2)

‌‌القسم في سورة المرسلات:
وقال تعالى: {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1) فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا (2) وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا (3) فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا (4) فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا (5) عُذْرًا أَوْ نُذْرًا (6) إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ (7)} [المرسلات].
قال العلامة ابن جزي رحمه الله:
اختلف في معنى المرسلات والعاصفات والناشرات والفارقات على قولين: أحدهما أنها الملائكة والآخر أنها الرياح.
فعلى القول بأنها الملائكة: سماهم المرسلات لأن الله تعالى يرسلهم بالوحي وغيره،
وسماهم العاصفات لأنهم يعصفون كما تعصف الرياح في سرعة مضيهم إلى امتثال أوامر الله تعالى،
وسماهم ناشرات لأنهم ينشرون أجنحتهم في الجو، وينشرون الشرائع في الأرض، أو ينشرون صحائف الأعمال وسماهم الفارقات لأنهم يفرقون بين الحق والباطل.
وعلى القول بأنها الرياح:
سماها المرسلات لقوله: {اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ} [الروم: 48]--------------------------------------------
(1) قال الحافظ ابن كثير في تفسيره (7/ 414): المشهور عن الجمهور -كما تقدم-: أنها السفن، تجري ميسرة في الماء جريا سهلا. وقال بعضهم: هي النجوم تجري يسرا في أفلاكها، ليكون ذلك ترقيا من الأدنى إلى الأعلى، إلى ما هو أعلى منه، فالرياح فوقها السحاب، والنجوم فوق ذلك، والمقسمات أمرا الملائكة فوق ذلك، تنزل بأوامر الله الشرعية والكونية ا. هـ
(2) تفسير السعدي " تيسير الكريم الرحمن" (ص: 808) وانظر: تفسير ابن كثير ت سلامة (7/ 5)
আকাশসমূহ, এবং সেগুলোর মাধ্যমে স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকারে পথনির্দেশ পাওয়া যায় এবং সেগুলোর শিক্ষা থেকে উপকৃত হওয়া যায়(১)।
{অতঃপর যারা কাজ বণ্টনকারী (৪)} তারা হলো ফেরেশতা যারা আল্লাহর অনুমতিক্রমে কার্যাদি বণ্টন ও পরিচালনা করে। আল্লাহ তাদের প্রত্যেককে দুনিয়া ও আখেরাতের বিষয়াবলির মধ্য থেকে কোনো না কোনো বিষয় পরিচালনার দায়িত্বে নিয়োজিত করেছেন। তাকে যা নির্ধারণ করে দেওয়া হয়েছে এবং যে সীমা ও রেখা অঙ্কন করে দেওয়া হয়েছে, সে তা অতিক্রম করে না এবং তাতে কোনো কমতিও করে না। সমাপ্ত।(২)

‌‌সূরা আল-মুরসালাত-এর শপথ:
আর মহান আল্লাহ বলেছেন: {শপথ একের পর এক প্রেরিতদের (১), অতঃপর সজোরে প্রবাহিত ঝঞ্ঝাবায়ুর (২), এবং শপথ তাদের যারা মেঘমালাকে ছড়িয়ে দেয় (৩), অতঃপর যারা সত্য-মিথ্যার পার্থক্য করে দেয় (৪), অতঃপর যারা ওহী পৌঁছে দেয় (৫), ওজর পেশ করার জন্য অথবা সতর্ক করার জন্য (৬), নিশ্চয়ই তোমাদের যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তা অবশ্যই ঘটবে (৭)} [আল-মুরসালাত]।
আল্লামা ইবনে জুযাই (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
'মুরসালাত', 'আসিফাত', 'নাশিরাত' ও 'ফারিকাত'-এর অর্থের ব্যাপারে দুটি মতভেদ রয়েছে: এর একটি হলো এগুলো ফেরেশতা এবং অন্যটি হলো এগুলো বায়ু।
যারা এগুলোকে ফেরেশতা বলেন তাদের মতে: আল্লাহ তাদের 'মুরসালাত' বা প্রেরিত বলেছেন কারণ মহান আল্লাহ তাদের ওহী এবং অন্যান্য বিষয় দিয়ে প্রেরণ করেন।
আর তিনি তাদের 'আসিফাত' বা ঝঞ্ঝাবায়ু বলেছেন কারণ তারা আল্লাহর আদেশ পালনের জন্য দ্রুত গমনের ক্ষেত্রে ঝঞ্ঝাবায়ুর মতোই গতিশীল।
আর তিনি তাদের 'নাশিরাত' বা বিস্তারকারী বলেছেন কারণ তারা আকাশে ডানা বিস্তার করে এবং পৃথিবীতে শরীয়ত বিস্তার করে, অথবা তারা আমলনামাগুলো বিস্তার করে। আর তিনি তাদের 'ফারিকাত' বা পার্থক্যকারী বলেছেন কারণ তারা সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করে দেয়।
আর যারা এগুলোকে বায়ু বলেন তাদের মতে:
তিনি সেগুলোকে 'মুরসালাত' বলেছেন তাঁর এই বাণীর কারণে: {আল্লাহ তিনিই, যিনি বায়ু প্রেরণ করেন} [আর-রুম: ৪৮]--------------------------------------------
(১) হাফিজ ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (৭/৪১৪) বলেছেন: জমহুর বা অধিকাংশের মতে এটি প্রসিদ্ধ—যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—যে এগুলো হলো জাহাজ, যা পানির উপর অনায়াসে ও সহজভাবে চলাচল করে। আর কেউ কেউ বলেছেন: এগুলো হলো নক্ষত্র যা নিজ নিজ কক্ষপথে সহজভাবে পরিভ্রমণ করে, যাতে এটি নিম্ন স্তর থেকে উচ্চ স্তরে এবং তার চেয়েও উচ্চতর দিকে আরোহণ হয়। সুতরাং বায়ু, তার উপরে মেঘমালা, নক্ষত্ররাজি তার উপরে, আর কাজ বণ্টনকারী ফেরেশতারা তারও উপরে, যারা আল্লাহর শরীয়তগত ও সৃষ্টিগত নির্দেশাবলি নিয়ে অবতীর্ণ হন। সমাপ্ত।
(২) তাফসীরে সাদী "তাইসীরুল কারীমির রহমান" (পৃ: ৮০৮) এবং দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর, ত. সালামাহ (৭/৫)

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 101)