المجلس الثاني(1)
بيان حقيقة الإيمان
تقدم ذكر حقيقة الإيمان بالله سبحانه وتعالى وأنه خمس كلمات. وأن العلماء رحمهم الله يقولون: الإيمان قول، وعمل، واعتقاد، يزيد وينقص. فهو قول باللسان، واعتقاد بالقلب والجنان، وعمل بالجوارح والأركان، ويزيد بطاعة الرحمن وينقص بالعصيان.
ونزيد الأمر إيضاحًا في هذا المجلس بإذن الله-تعالى-بالحديث عن هذه الأبواب الخمسة التي ذكرناها في تفسير الإيمان.
قول القلب وعمله:
أما الأمر الأول وهو أن الإيمان اعتقاد بالجنان أو اعتقاد بالقلب، فتأملوا قولَ الله سبحانه وتعالى: {وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} في قوله -جل وعلا-: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات: 14]
إذا تأملتَ هذه عرفتَ أن الآية تدل على أن إيمان القلب ركن لا بد منه في الإيمان، ولا بُدَّ من العناية بأعمال القلوب كالخوف، والخشية، والرجاء، والإيمان بالله، وملائكته، ورسله، واليوم الآخر؛ فاعتقاد هذه الأمور أمرٌ لا يتم إيمان المرء إلا به.
ثم تأمل -حفظك الله- قولَ الله سبحانه وتعالى: {وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات: 7]. تأمل قوله تعالى: {وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ} لتعلم أنه لا يصح الإيمان إلا بإيمان القلب، وأن إيمان القلب إذا وُجِدَ سَرَى ذلك إلى الجوارح ولا بُدّ. لأنَّ إيمان القلب ليس مجردَ العلم والمعرفة والتصديق بالله -جل وعلا- والتصديق بخبر النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو إيمانٌ يقود صاحبه إلى الانقياد، والاستسلام، والخضوع، والإخلاص،--------------------------------------------
(1) كان في يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من شهر شعبان 1441 هـ.
بيان حقيقة الإيمان
تقدم ذكر حقيقة الإيمان بالله سبحانه وتعالى وأنه خمس كلمات. وأن العلماء رحمهم الله يقولون: الإيمان قول، وعمل، واعتقاد، يزيد وينقص. فهو قول باللسان، واعتقاد بالقلب والجنان، وعمل بالجوارح والأركان، ويزيد بطاعة الرحمن وينقص بالعصيان.
ونزيد الأمر إيضاحًا في هذا المجلس بإذن الله-تعالى-بالحديث عن هذه الأبواب الخمسة التي ذكرناها في تفسير الإيمان.
قول القلب وعمله:
أما الأمر الأول وهو أن الإيمان اعتقاد بالجنان أو اعتقاد بالقلب، فتأملوا قولَ الله سبحانه وتعالى: {وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} في قوله -جل وعلا-: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات: 14]
إذا تأملتَ هذه عرفتَ أن الآية تدل على أن إيمان القلب ركن لا بد منه في الإيمان، ولا بُدَّ من العناية بأعمال القلوب كالخوف، والخشية، والرجاء، والإيمان بالله، وملائكته، ورسله، واليوم الآخر؛ فاعتقاد هذه الأمور أمرٌ لا يتم إيمان المرء إلا به.
ثم تأمل -حفظك الله- قولَ الله سبحانه وتعالى: {وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات: 7]. تأمل قوله تعالى: {وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ} لتعلم أنه لا يصح الإيمان إلا بإيمان القلب، وأن إيمان القلب إذا وُجِدَ سَرَى ذلك إلى الجوارح ولا بُدّ. لأنَّ إيمان القلب ليس مجردَ العلم والمعرفة والتصديق بالله -جل وعلا- والتصديق بخبر النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو إيمانٌ يقود صاحبه إلى الانقياد، والاستسلام، والخضوع، والإخلاص،--------------------------------------------
(1) كان في يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من شهر شعبان 1441 هـ.
দ্বিতীয় মজলিস(১)
ঈমানের প্রকৃত স্বরূপ বা হাকীকত বর্ণনা
মহান আল্লাহ তাআলার প্রতি ঈমানের প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, তা পাঁচটি বিষয়ের সমষ্টি। ওলামায়ে কেরাম (রহিমাহুমুল্লাহ) বলেন: ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি, আমল ও বিশ্বাসের নাম, যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়। সুতরাং এটি জিহ্বার উচ্চারণ, অন্তর ও হৃদয়ের বিশ্বাস এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল; যা পরম করুণাময় আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং নাফরমানির কারণে হ্রাস পায়।
আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায় এই মজলিসে আমরা ঈমানের ব্যাখ্যায় উল্লিখিত এই পাঁচটি অধ্যায় নিয়ে আলোচনার মাধ্যমে বিষয়টি আরও স্পষ্টভাবে বর্ণনা করব।
অন্তরের কথা ও কাজ:
প্রথম বিষয়টি হলো—ঈমান হলো হৃদয়ের বিশ্বাস বা অন্তরের বিশ্বাস। মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করুন: "এখনো তোমাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করেনি"। তাঁর এই বাণীতে—"মরুবাসী আরবরা বলে: 'আমরা ঈমান এনেছি'। আপনি বলুন: 'তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো—আমরা আত্মসমর্পণ করেছি। কারণ এখনো তোমাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করেনি'।" [আল-হুজুরাত: ১৪]
আপনি যদি এই আয়াতটি নিয়ে চিন্তা করেন তবে বুঝতে পারবেন যে, এটি একথার প্রমাণ বহন করে যে, অন্তরের ঈমান হলো ঈমানের এমন একটি রুকন যা অপরিহার্য। আর অন্তরের আমলসমূহ যেমন—ভয়, আল্লাহভীতি, আশা এবং আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, রাসূলগণ ও পরকালের প্রতি ঈমানের ব্যাপারে যত্নশীল হওয়া আবশ্যক। কেননা এই বিষয়গুলোর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা ছাড়া কোনো ব্যক্তির ঈমান পূর্ণ হয় না।
অতঃপর—আল্লাহ আপনাকে হিফাযত করুন—মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করুন: "কিন্তু আল্লাহ ঈমানকে তোমাদের কাছে প্রিয় করে দিয়েছেন এবং তা তোমাদের অন্তরে সুশোভিত করেছেন।" [আল-হুজুরাত: ৭]। তাঁর বাণী—"এবং তা তোমাদের অন্তরে সুশোভিত করেছেন"—এর প্রতি লক্ষ্য করুন যাতে আপনি জানতে পারেন যে, অন্তরের ঈমান ছাড়া ঈমান সহীহ বা সঠিক হয় না। আর অন্তরের ঈমান যখন বিদ্যমান থাকে, তখন তা অবধারিতভাবে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে ছড়িয়ে পড়ে। কারণ অন্তরের ঈমান কেবল মহান আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা, জানা ও সত্যায়ন করা নয়, কিংবা কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সংবাদের সত্যয়নের নাম নয়; বরং এটি এমন এক ঈমান যা তার অধিকারীকে আনুগত্য, আত্মসমর্পণ, বিনয় ও ইখলাসের দিকে পরিচালিত করে।--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরি সনের ২২শে শাবান, মঙ্গলবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
ঈমানের প্রকৃত স্বরূপ বা হাকীকত বর্ণনা
মহান আল্লাহ তাআলার প্রতি ঈমানের প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, তা পাঁচটি বিষয়ের সমষ্টি। ওলামায়ে কেরাম (রহিমাহুমুল্লাহ) বলেন: ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি, আমল ও বিশ্বাসের নাম, যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়। সুতরাং এটি জিহ্বার উচ্চারণ, অন্তর ও হৃদয়ের বিশ্বাস এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল; যা পরম করুণাময় আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং নাফরমানির কারণে হ্রাস পায়।
আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায় এই মজলিসে আমরা ঈমানের ব্যাখ্যায় উল্লিখিত এই পাঁচটি অধ্যায় নিয়ে আলোচনার মাধ্যমে বিষয়টি আরও স্পষ্টভাবে বর্ণনা করব।
অন্তরের কথা ও কাজ:
প্রথম বিষয়টি হলো—ঈমান হলো হৃদয়ের বিশ্বাস বা অন্তরের বিশ্বাস। মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করুন: "এখনো তোমাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করেনি"। তাঁর এই বাণীতে—"মরুবাসী আরবরা বলে: 'আমরা ঈমান এনেছি'। আপনি বলুন: 'তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো—আমরা আত্মসমর্পণ করেছি। কারণ এখনো তোমাদের অন্তরে ঈমান প্রবেশ করেনি'।" [আল-হুজুরাত: ১৪]
আপনি যদি এই আয়াতটি নিয়ে চিন্তা করেন তবে বুঝতে পারবেন যে, এটি একথার প্রমাণ বহন করে যে, অন্তরের ঈমান হলো ঈমানের এমন একটি রুকন যা অপরিহার্য। আর অন্তরের আমলসমূহ যেমন—ভয়, আল্লাহভীতি, আশা এবং আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, রাসূলগণ ও পরকালের প্রতি ঈমানের ব্যাপারে যত্নশীল হওয়া আবশ্যক। কেননা এই বিষয়গুলোর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা ছাড়া কোনো ব্যক্তির ঈমান পূর্ণ হয় না।
অতঃপর—আল্লাহ আপনাকে হিফাযত করুন—মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করুন: "কিন্তু আল্লাহ ঈমানকে তোমাদের কাছে প্রিয় করে দিয়েছেন এবং তা তোমাদের অন্তরে সুশোভিত করেছেন।" [আল-হুজুরাত: ৭]। তাঁর বাণী—"এবং তা তোমাদের অন্তরে সুশোভিত করেছেন"—এর প্রতি লক্ষ্য করুন যাতে আপনি জানতে পারেন যে, অন্তরের ঈমান ছাড়া ঈমান সহীহ বা সঠিক হয় না। আর অন্তরের ঈমান যখন বিদ্যমান থাকে, তখন তা অবধারিতভাবে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে ছড়িয়ে পড়ে। কারণ অন্তরের ঈমান কেবল মহান আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা, জানা ও সত্যায়ন করা নয়, কিংবা কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সংবাদের সত্যয়নের নাম নয়; বরং এটি এমন এক ঈমান যা তার অধিকারীকে আনুগত্য, আত্মসমর্পণ, বিনয় ও ইখলাসের দিকে পরিচালিত করে।--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরি সনের ২২শে শাবান, মঙ্গলবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)