تَعِسَ الْحِمَارُ ".(1)
قال ابن رجب رحمه الله: وَظَاهِرُ هَذَا أَنَّ مَا لَيْسَ بِحَسَنَةٍ، فَهُوَ سَيِّئَةٌ، وَإِنْ كَانَ لَا يُعَاقَبُ عَلَيْهَا، فَإِنَّ بَعْضَ السَّيِّئَاتِ قَدْ لَا يُعَاقَبُ عَلَيْهَا، وَقَدْ تَقَعُ مُكَفَّرَةً بِاجْتِنَابِ الْكَبَائِرِ(2)، وَلَكِنَّ زَمَانَهَا قَدْ خَسِرَهُ صَاحِبُهَا حَيْثُ ذَهَبَتْ بَاطِلًا، فَيَحْصُلُ لَهُ بِذَلِكَ حَسْرَةٌ فِي الْقِيَامَةِ وَأَسَفٌ عَلَيْهِ، وَهُوَ نَوْعُ عُقُوبَةٍ. ا. هـ(3)
وعَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: «يُكْتَبُ مِنَ الْمَرِيضِ كُلُّ شَيْءٍ، حَتَّى أَنِينُهُ فِي مَرَضِهِ»(4)
وقالَ قَتَادَةُ: تَلَا الْحَسَنُ {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ} [ق: 17]، فَقَالَ: «يَا ابْنَ آدَمَ بُسِطَتْ لَكَ صَحِيفَةٌ، وَوُكِّلَ بِكَ مَلَكَانِ كَرِيمَانِ: أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِكَ، وَالْآخَرُ عَنْ شِمَالِكَ؛ فَأَمَّا الَّذِي عَنْ يَمِينِكَ فَيَحْفَظُ حَسَنَاتِكَ؛ وَأَمَّا الَّذِي عَنْ شِمَالِكَ فَيَحْفِظُ سَيِّئَاتِكَ، فَاعْمَلْ بِمَا شِئْتَ أَقْلِلْ أَوْ أَكْثِرْ، حَتَّى إِذَا مُتَّ طُوِيَتْ صَحِيفَتُكَ، فَجُعِلَتْ فِي عُنُقِكَ مَعَكَ فِي قَبْرِكَ، حَتَّى تَخْرُجَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14)} [الإسراء] عَدَلَ وَاللَّهِ عَلَيْكَ مِنْ جَعَلَكَ حَسِيبَ نَفْسِكَ».(5)
وذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان يَئِنُّ في مرضه(6)، فبلغه--------------------------------------------
(1) رواه هناد في الزهد (2/ 542). وجاء نحوه عن حسان بن عطية رواه حسين المروزي في زوائده على الزهد (1013) وابن وهب في الجامع (463) وابن أبي شيبة (7/ 218) رقم (35480 والبيهقي في شعب الإيمان (4818). ورواه الطبري في تفسيره (21/ 426) عن عَمْرو بْن الْحَارِثِ، عَنْ هِشَامٍ الْحِمْصِيِّ، أَنَّهُ بَلَغَهُ … فذكر نحوه مختصرا.
(2) قال الله تعالى: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} [النساء: 31]
(3) جامع العلوم والحكم (ح: 15)
(4) مصنف ابن أبي شيبة (2/ 443) رقم (10830) والزهد لهناد بن السري (2/ 535)
(5) تفسير عبد الرزاق (3/ 229) رقم (2953) عن معمر عن قتادة به. ومن طريق معمر رواه الطبري في تفسيره (21/ 425) ورواه ابن أبي الدنيا في الصمت (85) عنْ يَزِيدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْحَسَنِ مختصرا.
(6) انظر: سيرة الإمام أحمد بن حنبل (ص: 127) لابنه صالح.
قال ابن رجب رحمه الله: وَظَاهِرُ هَذَا أَنَّ مَا لَيْسَ بِحَسَنَةٍ، فَهُوَ سَيِّئَةٌ، وَإِنْ كَانَ لَا يُعَاقَبُ عَلَيْهَا، فَإِنَّ بَعْضَ السَّيِّئَاتِ قَدْ لَا يُعَاقَبُ عَلَيْهَا، وَقَدْ تَقَعُ مُكَفَّرَةً بِاجْتِنَابِ الْكَبَائِرِ(2)، وَلَكِنَّ زَمَانَهَا قَدْ خَسِرَهُ صَاحِبُهَا حَيْثُ ذَهَبَتْ بَاطِلًا، فَيَحْصُلُ لَهُ بِذَلِكَ حَسْرَةٌ فِي الْقِيَامَةِ وَأَسَفٌ عَلَيْهِ، وَهُوَ نَوْعُ عُقُوبَةٍ. ا. هـ(3)
وعَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: «يُكْتَبُ مِنَ الْمَرِيضِ كُلُّ شَيْءٍ، حَتَّى أَنِينُهُ فِي مَرَضِهِ»(4)
وقالَ قَتَادَةُ: تَلَا الْحَسَنُ {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ} [ق: 17]، فَقَالَ: «يَا ابْنَ آدَمَ بُسِطَتْ لَكَ صَحِيفَةٌ، وَوُكِّلَ بِكَ مَلَكَانِ كَرِيمَانِ: أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِكَ، وَالْآخَرُ عَنْ شِمَالِكَ؛ فَأَمَّا الَّذِي عَنْ يَمِينِكَ فَيَحْفَظُ حَسَنَاتِكَ؛ وَأَمَّا الَّذِي عَنْ شِمَالِكَ فَيَحْفِظُ سَيِّئَاتِكَ، فَاعْمَلْ بِمَا شِئْتَ أَقْلِلْ أَوْ أَكْثِرْ، حَتَّى إِذَا مُتَّ طُوِيَتْ صَحِيفَتُكَ، فَجُعِلَتْ فِي عُنُقِكَ مَعَكَ فِي قَبْرِكَ، حَتَّى تَخْرُجَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ: {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14)} [الإسراء] عَدَلَ وَاللَّهِ عَلَيْكَ مِنْ جَعَلَكَ حَسِيبَ نَفْسِكَ».(5)
وذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان يَئِنُّ في مرضه(6)، فبلغه--------------------------------------------
(1) رواه هناد في الزهد (2/ 542). وجاء نحوه عن حسان بن عطية رواه حسين المروزي في زوائده على الزهد (1013) وابن وهب في الجامع (463) وابن أبي شيبة (7/ 218) رقم (35480 والبيهقي في شعب الإيمان (4818). ورواه الطبري في تفسيره (21/ 426) عن عَمْرو بْن الْحَارِثِ، عَنْ هِشَامٍ الْحِمْصِيِّ، أَنَّهُ بَلَغَهُ … فذكر نحوه مختصرا.
(2) قال الله تعالى: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ} [النساء: 31]
(3) جامع العلوم والحكم (ح: 15)
(4) مصنف ابن أبي شيبة (2/ 443) رقم (10830) والزهد لهناد بن السري (2/ 535)
(5) تفسير عبد الرزاق (3/ 229) رقم (2953) عن معمر عن قتادة به. ومن طريق معمر رواه الطبري في تفسيره (21/ 425) ورواه ابن أبي الدنيا في الصمت (85) عنْ يَزِيدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْحَسَنِ مختصرا.
(6) انظر: سيرة الإمام أحمد بن حنبل (ص: 127) لابنه صالح.
গাধাটি ধ্বংস হোক।"(১)
ইবনে রাজাব (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এর বাহ্যিক অর্থ হলো যা নেকি নয়, তা-ই মন্দ কাজ বা গুনাহ, যদিও এর জন্য শাস্তি দেওয়া হবে না। কেননা কিছু মন্দ কাজের জন্য শাস্তি দেওয়া না-ও হতে পারে, এবং কবিরা গুনাহ বর্জনের মাধ্যমে তা মোচন হয়ে যেতে পারে(২)। কিন্তু সেই সময়টি তার মালিক হারিয়েছে যেহেতু তা বৃথা চলে গেছে; ফলে এর কারণে কিয়ামতের দিন তার জন্য আক্ষেপ ও পরিতাপ সৃষ্টি হবে, আর এটি এক প্রকারের শাস্তি।" সমাপ্ত।(৩)
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "অসুস্থ ব্যক্তির সবকিছু লিখে রাখা হয়, এমনকি অসুস্থতার সময় তার গোঙানি পর্যন্ত।"(৪)
কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাসান (বাসরি) পাঠ করলেন: {ডানে ও বামে বসে আছে (ফেরেশতা)} [সূরা কাফ: ১৭], অতঃপর বললেন: "হে আদম সন্তান, তোমার জন্য একটি আমলনামা ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছে এবং তোমার জন্য দুইজন সম্মানিত ফেরেশতা নিযুক্ত করা হয়েছে: তাদের একজন তোমার ডানে এবং অন্যজন তোমার বামে। তোমার ডান পাশের জন তোমার নেকিগুলো সংরক্ষণ করেন; আর তোমার বাম পাশের জন তোমার মন্দ কাজগুলো সংরক্ষণ করেন। সুতরাং তুমি যা ইচ্ছা তা করো, কম হোক বা বেশি, এমনকি যখন তুমি মৃত্যুবরণ করবে তখন তোমার আমলনামা গুটিয়ে নেওয়া হবে এবং তোমার কবরে তোমার সাথে তোমার ঘাড়ে ঝুলিয়ে দেওয়া হবে, যতক্ষণ না তুমি কিয়ামতের দিন বের হও। তখন আল্লাহ বলবেন: {আর প্রত্যেক মানুষের কর্মফল আমি তার ঘাড়ে আটকে দিয়েছি এবং কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য একটি কিতাব বের করব যা সে উন্মুক্ত অবস্থায় পাবে (১৩) তোমার কিতাব পাঠ করো; আজ তোমার হিসাব গ্রহণের জন্য তুমি নিজেই যথেষ্ট (১৪)} [সূরা আল-ইসরা]। আল্লাহর কসম, যিনি তোমাকে তোমার নিজের হিসাবরক্ষক বানিয়েছেন তিনি তোমার প্রতি ইনসাফ করেছেন।"(৫)
হাফেজ ইবনে কাসির (রহিমাহুল্লাহ) ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর অসুস্থতার সময় গোঙাতেন(৬), অতঃপর তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল...--------------------------------------------
(১) এটি হান্নাদ 'আয-যুহদ' (২/ ৫৪২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে; হুসাইন আল-মারওয়াজি তাঁর 'যাওয়ায়েদ আয-যুহদ' (১০১৩) গ্রন্থে, ইবনে ওয়াহাব 'আল-জামি' (৪৬৩) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ (৭/ ২১৮) নং (৩৫৪৮০) এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' (৪৮১৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারী তাঁর তাফসিরে (২১/ ৪২৬) আমর ইবনে হারিস থেকে, হিশাম আল-হিমসি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে... অতঃপর তিনি অনুরূপ সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।
(২) আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমাদের যা নিষেধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবিরা গুনাহ তা যদি তোমরা পরিহার করো, তবে আমি তোমাদের মন্দ কাজগুলো মোচন করে দেব} [সূরা আন-নিসা: ৩১]
(৩) জামিউল উলুম ওয়াল হিকাম (হাদিস: ১৫)
(৪) মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (২/ ৪৪৩) নং (১০৮৩০) এবং হান্নাদ বিন সারির 'আয-যুহদ' (২/ ৫৩৫)
(৫) তাফসিরে আবদুর রাজ্জাক (৩/ ২২৯) নং (২৯৫৩), মা’মার সূত্রে কাতাদাহ থেকে। মা’মারের সূত্রে তাবারী তাঁর তাফসিরে (২১/ ৪২৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত' (৮৫) গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, হাসান সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
(৬) দেখুন: সিরাত আল-ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (পৃ. ১২৭), তাঁর পুত্র সালেহ বর্ণিত।
ইবনে রাজাব (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এর বাহ্যিক অর্থ হলো যা নেকি নয়, তা-ই মন্দ কাজ বা গুনাহ, যদিও এর জন্য শাস্তি দেওয়া হবে না। কেননা কিছু মন্দ কাজের জন্য শাস্তি দেওয়া না-ও হতে পারে, এবং কবিরা গুনাহ বর্জনের মাধ্যমে তা মোচন হয়ে যেতে পারে(২)। কিন্তু সেই সময়টি তার মালিক হারিয়েছে যেহেতু তা বৃথা চলে গেছে; ফলে এর কারণে কিয়ামতের দিন তার জন্য আক্ষেপ ও পরিতাপ সৃষ্টি হবে, আর এটি এক প্রকারের শাস্তি।" সমাপ্ত।(৩)
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "অসুস্থ ব্যক্তির সবকিছু লিখে রাখা হয়, এমনকি অসুস্থতার সময় তার গোঙানি পর্যন্ত।"(৪)
কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাসান (বাসরি) পাঠ করলেন: {ডানে ও বামে বসে আছে (ফেরেশতা)} [সূরা কাফ: ১৭], অতঃপর বললেন: "হে আদম সন্তান, তোমার জন্য একটি আমলনামা ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছে এবং তোমার জন্য দুইজন সম্মানিত ফেরেশতা নিযুক্ত করা হয়েছে: তাদের একজন তোমার ডানে এবং অন্যজন তোমার বামে। তোমার ডান পাশের জন তোমার নেকিগুলো সংরক্ষণ করেন; আর তোমার বাম পাশের জন তোমার মন্দ কাজগুলো সংরক্ষণ করেন। সুতরাং তুমি যা ইচ্ছা তা করো, কম হোক বা বেশি, এমনকি যখন তুমি মৃত্যুবরণ করবে তখন তোমার আমলনামা গুটিয়ে নেওয়া হবে এবং তোমার কবরে তোমার সাথে তোমার ঘাড়ে ঝুলিয়ে দেওয়া হবে, যতক্ষণ না তুমি কিয়ামতের দিন বের হও। তখন আল্লাহ বলবেন: {আর প্রত্যেক মানুষের কর্মফল আমি তার ঘাড়ে আটকে দিয়েছি এবং কিয়ামতের দিন আমি তার জন্য একটি কিতাব বের করব যা সে উন্মুক্ত অবস্থায় পাবে (১৩) তোমার কিতাব পাঠ করো; আজ তোমার হিসাব গ্রহণের জন্য তুমি নিজেই যথেষ্ট (১৪)} [সূরা আল-ইসরা]। আল্লাহর কসম, যিনি তোমাকে তোমার নিজের হিসাবরক্ষক বানিয়েছেন তিনি তোমার প্রতি ইনসাফ করেছেন।"(৫)
হাফেজ ইবনে কাসির (রহিমাহুল্লাহ) ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর অসুস্থতার সময় গোঙাতেন(৬), অতঃপর তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল...--------------------------------------------
(১) এটি হান্নাদ 'আয-যুহদ' (২/ ৫৪২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে; হুসাইন আল-মারওয়াজি তাঁর 'যাওয়ায়েদ আয-যুহদ' (১০১৩) গ্রন্থে, ইবনে ওয়াহাব 'আল-জামি' (৪৬৩) গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ (৭/ ২১৮) নং (৩৫৪৮০) এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' (৪৮১৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারী তাঁর তাফসিরে (২১/ ৪২৬) আমর ইবনে হারিস থেকে, হিশাম আল-হিমসি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে... অতঃপর তিনি অনুরূপ সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।
(২) আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমাদের যা নিষেধ করা হয়েছে তার মধ্যে যা কবিরা গুনাহ তা যদি তোমরা পরিহার করো, তবে আমি তোমাদের মন্দ কাজগুলো মোচন করে দেব} [সূরা আন-নিসা: ৩১]
(৩) জামিউল উলুম ওয়াল হিকাম (হাদিস: ১৫)
(৪) মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ (২/ ৪৪৩) নং (১০৮৩০) এবং হান্নাদ বিন সারির 'আয-যুহদ' (২/ ৫৩৫)
(৫) তাফসিরে আবদুর রাজ্জাক (৩/ ২২৯) নং (২৯৫৩), মা’মার সূত্রে কাতাদাহ থেকে। মা’মারের সূত্রে তাবারী তাঁর তাফসিরে (২১/ ৪২৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত' (৮৫) গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, হাসান সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
(৬) দেখুন: সিরাত আল-ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (পৃ. ১২৭), তাঁর পুত্র সালেহ বর্ণিত।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 53)