ملائكة الرحمة وملائكة العذاب:
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا، ثُمَّ خَرَجَ يَسْأَلُ، فَأَتَى رَاهِبًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ: هَلْ مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: لَا، فَقَتَلَهُ، فَجَعَلَ يَسْأَلُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: ائْتِ قَرْيَةَ كَذَا وَكَذَا، فَأَدْرَكَهُ المَوْتُ، فَنَاءَ بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ العَذَابِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي، وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي، وَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَهُمَا، فَوُجِدَ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ، فَغُفِرَ لَهُ» متفق عليه(1)
وفي سنن النسائي عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا حُضِرَ الْمُؤْمِنُ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ بِحَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ فَيَقُولُونَ: اخْرُجِي رَاضِيَةً مَرْضِيًّا عَنْكِ إِلَى رَوْحِ اللَّهِ، وَرَيْحَانٍ، وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ، فَتَخْرُجُ كَأَطْيَبِ رِيحِ الْمِسْكِ، حَتَّى أَنَّهُ لَيُنَاوِلُهُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ بَابَ السَّمَاءِ فَيَقُولُونَ: مَا أَطْيَبَ هَذِهِ الرِّيحَ الَّتِي جَاءَتْكُمْ مِنَ الْأَرْضِ، فَيَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَهُمْ أَشَدُّ فَرَحًا بِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِغَائِبِهِ يَقْدَمُ عَلَيْهِ، فَيَسْأَلُونَهُ: مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ فَيَقُولُونَ: دَعُوهُ فَإِنَّهُ كَانَ فِي غَمِّ الدُّنْيَا، فَإِذَا قَالَ: أَمَا أَتَاكُمْ؟ قَالُوا: ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ، وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا احْتُضِرَ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ بِمِسْحٍ فَيَقُولُونَ: اخْرُجِي سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عَلَيْكِ إِلَى عَذَابِ اللَّهِ عز وجل، فَتَخْرُجُ كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ، حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ بَابَ الْأَرْضِ، فَيَقُولُونَ: مَا أَنْتَنَ هَذِهِ الرِّيحَ حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْكُفَّارِ»(2)
وفي حديث الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ، وَلَمَّا يُلْحَدْ، … وفيه ثُمَّ قَالَ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ، نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ، كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ … وقال صلى الله عليه وسلم «وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ، نَزَلَ إِلَيْهِ مِنَ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ، مَعَهُمُ الْمُسُوحُ … » الحديث(3)--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (3470)، واللفظ له. وصحيح مسلم (2766)
(2) سنن النسائي (1833) وأخرجه ابن حبان (3014) والحاكم (1302) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1309) وشيخنا الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (1/ 412)
(3) مسند أحمد (18534) وانظر تخريجه والكلام عليه في مباحث الإيمان باليوم الآخر.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا، ثُمَّ خَرَجَ يَسْأَلُ، فَأَتَى رَاهِبًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ: هَلْ مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: لَا، فَقَتَلَهُ، فَجَعَلَ يَسْأَلُ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: ائْتِ قَرْيَةَ كَذَا وَكَذَا، فَأَدْرَكَهُ المَوْتُ، فَنَاءَ بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ العَذَابِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي، وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي، وَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَهُمَا، فَوُجِدَ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ، فَغُفِرَ لَهُ» متفق عليه(1)
وفي سنن النسائي عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا حُضِرَ الْمُؤْمِنُ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ بِحَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ فَيَقُولُونَ: اخْرُجِي رَاضِيَةً مَرْضِيًّا عَنْكِ إِلَى رَوْحِ اللَّهِ، وَرَيْحَانٍ، وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ، فَتَخْرُجُ كَأَطْيَبِ رِيحِ الْمِسْكِ، حَتَّى أَنَّهُ لَيُنَاوِلُهُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ بَابَ السَّمَاءِ فَيَقُولُونَ: مَا أَطْيَبَ هَذِهِ الرِّيحَ الَّتِي جَاءَتْكُمْ مِنَ الْأَرْضِ، فَيَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَهُمْ أَشَدُّ فَرَحًا بِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِغَائِبِهِ يَقْدَمُ عَلَيْهِ، فَيَسْأَلُونَهُ: مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ فَيَقُولُونَ: دَعُوهُ فَإِنَّهُ كَانَ فِي غَمِّ الدُّنْيَا، فَإِذَا قَالَ: أَمَا أَتَاكُمْ؟ قَالُوا: ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ، وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا احْتُضِرَ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ بِمِسْحٍ فَيَقُولُونَ: اخْرُجِي سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عَلَيْكِ إِلَى عَذَابِ اللَّهِ عز وجل، فَتَخْرُجُ كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ، حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ بَابَ الْأَرْضِ، فَيَقُولُونَ: مَا أَنْتَنَ هَذِهِ الرِّيحَ حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْكُفَّارِ»(2)
وفي حديث الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ، وَلَمَّا يُلْحَدْ، … وفيه ثُمَّ قَالَ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ، نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ، كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ … وقال صلى الله عليه وسلم «وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ، نَزَلَ إِلَيْهِ مِنَ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ، مَعَهُمُ الْمُسُوحُ … » الحديث(3)--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (3470)، واللفظ له. وصحيح مسلم (2766)
(2) سنن النسائي (1833) وأخرجه ابن حبان (3014) والحاكم (1302) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1309) وشيخنا الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (1/ 412)
(3) مسند أحمد (18534) وانظر تخريجه والكلام عليه في مباحث الإيمان باليوم الآخر.
রহমতের ফেরেশতা ও আযাবের ফেরেশতা:
আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বনী ইসরাঈলের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল যে নিরানব্বই জন মানুষকে হত্যা করেছিল। এরপর সে (তওবা সম্পর্কে) জিজ্ঞাসা করার জন্য বের হলো। সে একজন ধর্মযাজকের কাছে এসে তাকে জিজ্ঞাসা করল: তার জন্য কি তওবার কোনো সুযোগ আছে? সে বলল: না। তখন সে তাকেও হত্যা করল (এবং একশত পূর্ণ করল)। এরপর সে পুনরায় জিজ্ঞাসা করতে শুরু করল। তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: তুমি অমুক অমুক জনপদে যাও। পথিমধ্যে তার মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন সে তার বুক দিয়ে সেই জনপদের দিকে ঝুঁকে পড়ল। তখন রহমতের ফেরেশতা এবং আযাবের ফেরেশতারা তাকে নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলো। আল্লাহ এক দলকে (রহমতের জনপদকে) আদেশ দিলেন: তুমি নিকটবর্তী হও, এবং অন্য দলকে (পাপের জনপদকে) আদেশ দিলেন: তুমি দূরে সরে যাও। এরপর তিনি বললেন: তোমরা উভয় দিকের দূরত্ব মেপে দেখো। দেখা গেল সে ওই জনপদের দিকে এক বিঘত পরিমাণ নিকটবর্তী। ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।" মুত্তাফাকুন আলাইহি(১)
সুনানে নাসাঈতে কাসামাহ ইবনে জুহাইর থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন মুমিনের মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন রহমতের ফেরেশতারা সাদা রেশমি কাপড় নিয়ে তার কাছে আসে এবং বলে: তুমি সন্তুষ্ট অবস্থায় এবং তোমার ওপর সন্তুষ্ট হওয়া অবস্থায় আল্লাহর রহমত, সুগন্ধি এবং এমন রবের দিকে বের হয়ে এসো যিনি রাগান্বিত নন। তখন আত্মা অত্যন্ত উত্তম মিশকের সুগন্ধির মতো বের হয়ে আসে, এমনকি তারা একে অপরকে তা প্রদান করে। তারা তাকে নিয়ে আসমানের দরজায় পৌঁছালে ফেরেশতারা বলে: জমিন থেকে তোমাদের কাছে আসা এই সুগন্ধি কতই না চমৎকার! এরপর তারা তাকে মুমিনদের রূহের কাছে নিয়ে যায়। তারা তাকে দেখে তোমাদের কেউ তার অনুপস্থিত ব্যক্তি ফিরে আসলে যতটা খুশি হয়, তার চেয়েও বেশি খুশি হয়। তারা তাকে জিজ্ঞেস করতে থাকে: অমুক ব্যক্তি কী করছে? অমুক ব্যক্তি কী করছে? তখন তারা (অন্য ফেরেশতারা) বলে: তাকে ছেড়ে দাও, কারণ সে দুনিয়ার উদ্বেগের মধ্যে ছিল। এরপর সে যখন বলে: সে ব্যক্তি কি তোমাদের কাছে আসেনি? তখন তারা বলে: তাকে তার মা হাবিয়াতে (জাহান্নামে) নিয়ে যাওয়া হয়েছে। আর যখন কাফিরের মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন আযাবের ফেরেশতারা মোটা চট নিয়ে আসে এবং বলে: তুমি অসন্তুষ্ট অবস্থায় এবং তোমার ওপর অসন্তোষ নিয়ে আল্লাহর আযাবের দিকে বের হয়ে এসো। তখন তার আত্মা অত্যন্ত দুর্গন্ধযুক্ত পচা লাশের মতো বের হয়ে আসে। এমনকি তারা তাকে জমিনের দরজায় নিয়ে আসে এবং বলে: এই দুর্গন্ধ কতই না জঘন্য! অবশেষে তারা তাকে কাফিরদের রূহের কাছে নিয়ে যায়।"(২)
বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এক আনসারী ব্যক্তির জানাজায় বের হলাম এবং কবরের কাছে পৌঁছালাম, তখনও কবরের লাহাদ খনন সম্পন্ন হয়নি, ... এবং তাতে আছে, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "মুমিন বান্দা যখন দুনিয়া থেকে বিদায় এবং আখিরাতের অভিমুখী হওয়ার অবস্থায় থাকে, তখন আসমান থেকে শ্বেতবর্ণ চেহারার ফেরেশতারা তার কাছে নেমে আসে, তাদের চেহারা যেন সূর্য ... এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: "আর কাফির বান্দা যখন দুনিয়া থেকে বিদায় এবং আখিরাতের অভিমুখী হওয়ার অবস্থায় থাকে, তখন আসমান থেকে কালো চেহারার ফেরেশতারা তার কাছে নেমে আসে, যাদের সাথে মোটা চট থাকে ... " হাদিস শেষ পর্যন্ত(৩)--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৩৪৭০), শব্দবিন্যাস তার; এবং সহীহ মুসলিম (২৭৬৬)।
(২) সুনানে নাসাঈ (১৮৩৩), ইবনে হিব্বান (৩০১৪) ও হাকেম (১৩০২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী 'সিলসিলাতুস সহীহাহ' (১৩০৯) গ্রন্থে এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিয়ী 'আল-জামেউস সহীহ' (১/৪১২) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(৩) মুসনাদে আহমাদ (১৮৫৩৪), এর তাখরীজ ও আলোচনা 'পরকাল বা আখিরাতের ওপর ঈমান' সংশ্লিষ্ট আলোচনা দ্রষ্টব্য।
আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বনী ইসরাঈলের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল যে নিরানব্বই জন মানুষকে হত্যা করেছিল। এরপর সে (তওবা সম্পর্কে) জিজ্ঞাসা করার জন্য বের হলো। সে একজন ধর্মযাজকের কাছে এসে তাকে জিজ্ঞাসা করল: তার জন্য কি তওবার কোনো সুযোগ আছে? সে বলল: না। তখন সে তাকেও হত্যা করল (এবং একশত পূর্ণ করল)। এরপর সে পুনরায় জিজ্ঞাসা করতে শুরু করল। তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: তুমি অমুক অমুক জনপদে যাও। পথিমধ্যে তার মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন সে তার বুক দিয়ে সেই জনপদের দিকে ঝুঁকে পড়ল। তখন রহমতের ফেরেশতা এবং আযাবের ফেরেশতারা তাকে নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলো। আল্লাহ এক দলকে (রহমতের জনপদকে) আদেশ দিলেন: তুমি নিকটবর্তী হও, এবং অন্য দলকে (পাপের জনপদকে) আদেশ দিলেন: তুমি দূরে সরে যাও। এরপর তিনি বললেন: তোমরা উভয় দিকের দূরত্ব মেপে দেখো। দেখা গেল সে ওই জনপদের দিকে এক বিঘত পরিমাণ নিকটবর্তী। ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।" মুত্তাফাকুন আলাইহি(১)
সুনানে নাসাঈতে কাসামাহ ইবনে জুহাইর থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন মুমিনের মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন রহমতের ফেরেশতারা সাদা রেশমি কাপড় নিয়ে তার কাছে আসে এবং বলে: তুমি সন্তুষ্ট অবস্থায় এবং তোমার ওপর সন্তুষ্ট হওয়া অবস্থায় আল্লাহর রহমত, সুগন্ধি এবং এমন রবের দিকে বের হয়ে এসো যিনি রাগান্বিত নন। তখন আত্মা অত্যন্ত উত্তম মিশকের সুগন্ধির মতো বের হয়ে আসে, এমনকি তারা একে অপরকে তা প্রদান করে। তারা তাকে নিয়ে আসমানের দরজায় পৌঁছালে ফেরেশতারা বলে: জমিন থেকে তোমাদের কাছে আসা এই সুগন্ধি কতই না চমৎকার! এরপর তারা তাকে মুমিনদের রূহের কাছে নিয়ে যায়। তারা তাকে দেখে তোমাদের কেউ তার অনুপস্থিত ব্যক্তি ফিরে আসলে যতটা খুশি হয়, তার চেয়েও বেশি খুশি হয়। তারা তাকে জিজ্ঞেস করতে থাকে: অমুক ব্যক্তি কী করছে? অমুক ব্যক্তি কী করছে? তখন তারা (অন্য ফেরেশতারা) বলে: তাকে ছেড়ে দাও, কারণ সে দুনিয়ার উদ্বেগের মধ্যে ছিল। এরপর সে যখন বলে: সে ব্যক্তি কি তোমাদের কাছে আসেনি? তখন তারা বলে: তাকে তার মা হাবিয়াতে (জাহান্নামে) নিয়ে যাওয়া হয়েছে। আর যখন কাফিরের মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন আযাবের ফেরেশতারা মোটা চট নিয়ে আসে এবং বলে: তুমি অসন্তুষ্ট অবস্থায় এবং তোমার ওপর অসন্তোষ নিয়ে আল্লাহর আযাবের দিকে বের হয়ে এসো। তখন তার আত্মা অত্যন্ত দুর্গন্ধযুক্ত পচা লাশের মতো বের হয়ে আসে। এমনকি তারা তাকে জমিনের দরজায় নিয়ে আসে এবং বলে: এই দুর্গন্ধ কতই না জঘন্য! অবশেষে তারা তাকে কাফিরদের রূহের কাছে নিয়ে যায়।"(২)
বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এক আনসারী ব্যক্তির জানাজায় বের হলাম এবং কবরের কাছে পৌঁছালাম, তখনও কবরের লাহাদ খনন সম্পন্ন হয়নি, ... এবং তাতে আছে, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "মুমিন বান্দা যখন দুনিয়া থেকে বিদায় এবং আখিরাতের অভিমুখী হওয়ার অবস্থায় থাকে, তখন আসমান থেকে শ্বেতবর্ণ চেহারার ফেরেশতারা তার কাছে নেমে আসে, তাদের চেহারা যেন সূর্য ... এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: "আর কাফির বান্দা যখন দুনিয়া থেকে বিদায় এবং আখিরাতের অভিমুখী হওয়ার অবস্থায় থাকে, তখন আসমান থেকে কালো চেহারার ফেরেশতারা তার কাছে নেমে আসে, যাদের সাথে মোটা চট থাকে ... " হাদিস শেষ পর্যন্ত(৩)--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৩৪৭০), শব্দবিন্যাস তার; এবং সহীহ মুসলিম (২৭৬৬)।
(২) সুনানে নাসাঈ (১৮৩৩), ইবনে হিব্বান (৩০১৪) ও হাকেম (১৩০২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী 'সিলসিলাতুস সহীহাহ' (১৩০৯) গ্রন্থে এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিয়ী 'আল-জামেউস সহীহ' (১/৪১২) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(৩) মুসনাদে আহমাদ (১৮৫৩৪), এর তাখরীজ ও আলোচনা 'পরকাল বা আখিরাতের ওপর ঈমান' সংশ্লিষ্ট আলোচনা দ্রষ্টব্য।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 46)