محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وكان يقول فيما ذكروا عنه:
وَعَرَضْتَ دِينًا قَدْ عَرَفْتُ بِأَنَّهُ … مِنْ خَيْرِ أَدْيَانِ البَرِيَّةِ دِينًا
لَوْلَا المَلَامَةُ أَوْ حِذَارِي سُبَّةً … لَوَجَدْتَنِي سَمْحًا لِذَاكَ مُبِينًا(1)
فكان يعلم صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام بل كان يناصره ويدفع الأذى عنه؛ ولذلك حرص النبي صلى الله عليه وسلم على إسلامه فكان يقول له - حين حضرته الوفاة-: «يا عم، قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ». فَقَالَ له أَبُو جَهْلٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: يَا أَبَا طَالِبٍ، أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، وَيُعِيدُ لَهُ تِلْكَ الْمَقَالَةَ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ: هُوَ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَمَا وَاللهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ»، فَأَنْزَلَ اللهُ -جل وعلا-: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113)} [التوبة: 113]، وَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى فِي أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)} [القصص: 56](2)
ومما قاله أبوطالب أيضا: لَوْلَا أَنْ تُعَيِّرَنِي قُرَيْشٌ، يَقُولُونَ: إِنَّمَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ الْجَزَعُ لَأَقْرَرْتُ بِهَا عَيْنَكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [القصص: 56](3)، يعني لولا أن تعيرني قريش بذلك لقلتها من أجلك.
وهذا من سوء طويته. فإنه ينبغي أن يُذعِن الإنسان بشهادة أن لا إله إلا لله قولًا بلسانه واعتقادًا بجنانه يريد بذلك وجه الله سبحانه وتعالى لا إرضاءً لأحد من الناس.
ولما أبى أبو طالب أن ينطق بلا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان من المشركين؛ ونزلت فيه الآية: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)} [القصص: 56]. ونُهِي النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يستغفر له فنزل قول--------------------------------------------
(1) "سيرة ابن إسحاق" (155)، وللبيتين روايات أخرى.
(2) صحيح البخاري (3884، 4772) وصحيح مسلم (24) من حديث المسيب بن حزن رضي الله عنه.
(3) رواه مسلم (25) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
وَعَرَضْتَ دِينًا قَدْ عَرَفْتُ بِأَنَّهُ … مِنْ خَيْرِ أَدْيَانِ البَرِيَّةِ دِينًا
لَوْلَا المَلَامَةُ أَوْ حِذَارِي سُبَّةً … لَوَجَدْتَنِي سَمْحًا لِذَاكَ مُبِينًا(1)
فكان يعلم صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام بل كان يناصره ويدفع الأذى عنه؛ ولذلك حرص النبي صلى الله عليه وسلم على إسلامه فكان يقول له - حين حضرته الوفاة-: «يا عم، قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ». فَقَالَ له أَبُو جَهْلٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ: يَا أَبَا طَالِبٍ، أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، وَيُعِيدُ لَهُ تِلْكَ الْمَقَالَةَ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ: هُوَ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَمَا وَاللهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ»، فَأَنْزَلَ اللهُ -جل وعلا-: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113)} [التوبة: 113]، وَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى فِي أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)} [القصص: 56](2)
ومما قاله أبوطالب أيضا: لَوْلَا أَنْ تُعَيِّرَنِي قُرَيْشٌ، يَقُولُونَ: إِنَّمَا حَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ الْجَزَعُ لَأَقْرَرْتُ بِهَا عَيْنَكَ، فَأَنْزَلَ اللهُ: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [القصص: 56](3)، يعني لولا أن تعيرني قريش بذلك لقلتها من أجلك.
وهذا من سوء طويته. فإنه ينبغي أن يُذعِن الإنسان بشهادة أن لا إله إلا لله قولًا بلسانه واعتقادًا بجنانه يريد بذلك وجه الله سبحانه وتعالى لا إرضاءً لأحد من الناس.
ولما أبى أبو طالب أن ينطق بلا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان من المشركين؛ ونزلت فيه الآية: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)} [القصص: 56]. ونُهِي النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يستغفر له فنزل قول--------------------------------------------
(1) "سيرة ابن إسحاق" (155)، وللبيتين روايات أخرى.
(2) صحيح البخاري (3884، 4772) وصحيح مسلم (24) من حديث المسيب بن حزن رضي الله عنه.
(3) رواه مسلم (25) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, এবং তাঁর সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে তাতে তিনি বলতেন:
আপনি এমন এক দ্বীন পেশ করেছেন যা আমি জেনেছি যে তা … সৃষ্টির সকল দ্বীনের মাঝে শ্রেষ্ঠ দ্বীন
যদি নিন্দা কিংবা অপমানের ভয় না থাকত … তবে অবশ্যই আপনি আমাকে এ বিষয়ে উদার ও স্পষ্টভাষী হিসেবে পেতেন(১)
তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্যতা সম্পর্কে জানতেন, বরং তিনি তাঁকে সাহায্য করতেন এবং তাঁর থেকে কষ্ট দূর করতেন; এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইসলামের ব্যাপারে অতি আগ্রহী ছিলেন। তাই তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলে তিনি তাঁকে বলতেন: «হে চাচা, আপনি বলুন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই), এমন এক বাক্য যার মাধ্যমে আমি আল্লাহর নিকট আপনার পক্ষে দলিল পেশ করব।» তখন আবু জেহেল এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়্যা তাঁকে বলল: হে আবু তালিব, আপনি কি আবদুল মুত্তালিবের ধর্ম থেকে বিমুখ হচ্ছেন? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনবরত তাঁর নিকট তা পেশ করতে থাকলেন এবং সেই কথাটির পুনরাবৃত্তি করতে থাকলেন, যতক্ষণ না আবু তালিব তাদের সাথে শেষ কথা হিসেবে বললেন: সে আবদুল মুত্তালিবের ধর্মের ওপরই রয়েছে। আর তিনি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলতে অস্বীকার করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকব যতক্ষণ না আমাকে আপনার ব্যাপারে নিষেধ করা হয়।» অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: {নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা নিকটাত্মীয় হয়, তাদের নিকট এটা স্পষ্ট হয়ে যাওয়ার পর যে তারা জাহান্নামী। (১১৩)} [আত-তাওবাহ: ১১৩], এবং আল্লাহ তাআলা আবু তালিবের ব্যাপারে নাযিল করলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: {নিশ্চয় আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হেদায়াত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে চান তাকে হেদায়াত দেন এবং তিনিই হেদায়াতপ্রাপ্তদের সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত। (৫৬)} [আল-কাসাস: ৫৬](২)
আবু তালিব আরও যা বলেছিলেন: যদি কুরাইশরা আমাকে এই বলে লজ্জা না দিত যে, কেবল মৃত্যুভীতিই তাকে একাজে প্রবৃত্ত করেছে, তবে অবশ্যই আমি এর মাধ্যমে আপনার চক্ষু শীতল করতাম। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {নিশ্চয় আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হেদায়াত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে চান তাকে হেদায়াত দেন} [আল-কাসাস: ৫৬](৩), অর্থাৎ কুরাইশরা যদি আমাকে ওই কারণে লজ্জা না দিত তবে আপনার খাতিরে আমি তা বলতাম।
এটি ছিল তাঁর অন্তরের মন্দ অবস্থার কারণে। কেননা মানুষের উচিত ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্যের প্রতি মুখে উচ্চারণ এবং অন্তরে বিশ্বাসের মাধ্যমে অনুগত হওয়া, যার দ্বারা সে কেবল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সন্তুষ্টি কামনা করবে, মানুষের কাউকে সন্তুষ্ট করা নয়।
যখন আবু তালিব ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং ‘মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’ বলতে অস্বীকার করলেন, তখন তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হলেন; এবং তাঁর ব্যাপারে আয়াত নাযিল হলো: {নিশ্চয় আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হেদায়াত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে চান তাকে হেদায়াত দেন এবং তিনিই হেদায়াতপ্রাপ্তদের সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত। (৫৬)} [আল-কাসাস: ৫৬]। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে নিষেধ করা হলো, ফলে নাযিল হলো আল্লাহর বাণী...
--------------------------------------------
(১) "সীরাতে ইবনে ইসহাক" (১৫৫), এবং এই দুই পঙক্তির অন্যান্য পাঠান্তর রয়েছে।
(২) সহীহ বুখারী (৩৮৮৪, ৪৭৭২) এবং সহীহ মুসলিম (২৪), মুসাইয়্যেব ইবনে হাযন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস।
(৩) মুসলিম (২৫) বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস।
আপনি এমন এক দ্বীন পেশ করেছেন যা আমি জেনেছি যে তা … সৃষ্টির সকল দ্বীনের মাঝে শ্রেষ্ঠ দ্বীন
যদি নিন্দা কিংবা অপমানের ভয় না থাকত … তবে অবশ্যই আপনি আমাকে এ বিষয়ে উদার ও স্পষ্টভাষী হিসেবে পেতেন(১)
তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্যতা সম্পর্কে জানতেন, বরং তিনি তাঁকে সাহায্য করতেন এবং তাঁর থেকে কষ্ট দূর করতেন; এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইসলামের ব্যাপারে অতি আগ্রহী ছিলেন। তাই তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলে তিনি তাঁকে বলতেন: «হে চাচা, আপনি বলুন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই), এমন এক বাক্য যার মাধ্যমে আমি আল্লাহর নিকট আপনার পক্ষে দলিল পেশ করব।» তখন আবু জেহেল এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়্যা তাঁকে বলল: হে আবু তালিব, আপনি কি আবদুল মুত্তালিবের ধর্ম থেকে বিমুখ হচ্ছেন? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনবরত তাঁর নিকট তা পেশ করতে থাকলেন এবং সেই কথাটির পুনরাবৃত্তি করতে থাকলেন, যতক্ষণ না আবু তালিব তাদের সাথে শেষ কথা হিসেবে বললেন: সে আবদুল মুত্তালিবের ধর্মের ওপরই রয়েছে। আর তিনি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলতে অস্বীকার করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকব যতক্ষণ না আমাকে আপনার ব্যাপারে নিষেধ করা হয়।» অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: {নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা নিকটাত্মীয় হয়, তাদের নিকট এটা স্পষ্ট হয়ে যাওয়ার পর যে তারা জাহান্নামী। (১১৩)} [আত-তাওবাহ: ১১৩], এবং আল্লাহ তাআলা আবু তালিবের ব্যাপারে নাযিল করলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: {নিশ্চয় আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হেদায়াত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে চান তাকে হেদায়াত দেন এবং তিনিই হেদায়াতপ্রাপ্তদের সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত। (৫৬)} [আল-কাসাস: ৫৬](২)
আবু তালিব আরও যা বলেছিলেন: যদি কুরাইশরা আমাকে এই বলে লজ্জা না দিত যে, কেবল মৃত্যুভীতিই তাকে একাজে প্রবৃত্ত করেছে, তবে অবশ্যই আমি এর মাধ্যমে আপনার চক্ষু শীতল করতাম। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {নিশ্চয় আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হেদায়াত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে চান তাকে হেদায়াত দেন} [আল-কাসাস: ৫৬](৩), অর্থাৎ কুরাইশরা যদি আমাকে ওই কারণে লজ্জা না দিত তবে আপনার খাতিরে আমি তা বলতাম।
এটি ছিল তাঁর অন্তরের মন্দ অবস্থার কারণে। কেননা মানুষের উচিত ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্যের প্রতি মুখে উচ্চারণ এবং অন্তরে বিশ্বাসের মাধ্যমে অনুগত হওয়া, যার দ্বারা সে কেবল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সন্তুষ্টি কামনা করবে, মানুষের কাউকে সন্তুষ্ট করা নয়।
যখন আবু তালিব ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং ‘মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’ বলতে অস্বীকার করলেন, তখন তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হলেন; এবং তাঁর ব্যাপারে আয়াত নাযিল হলো: {নিশ্চয় আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হেদায়াত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে চান তাকে হেদায়াত দেন এবং তিনিই হেদায়াতপ্রাপ্তদের সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত। (৫৬)} [আল-কাসাস: ৫৬]। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে নিষেধ করা হলো, ফলে নাযিল হলো আল্লাহর বাণী...
--------------------------------------------
(১) "সীরাতে ইবনে ইসহাক" (১৫৫), এবং এই দুই পঙক্তির অন্যান্য পাঠান্তর রয়েছে।
(২) সহীহ বুখারী (৩৮৮৪, ৪৭৭২) এবং সহীহ মুসলিম (২৪), মুসাইয়্যেব ইবনে হাযন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস।
(৩) মুসলিম (২৫) বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 35)